Михайло Салтиков-Щедрін: биография

Звідси і строгість його до деяких органам друку, які займалися, за його висловом, «пінкознімательством». У запалі боротьби Салтиков-Щедрін міг бути несправедливим до окремих осіб, корпораціям та установам, але тільки тому, що перед ним завжди носилося високе уявлення про завдання епохи.

«Література, наприклад, може бути названа сіллю російського життя : що буде, - думав Салтиков-Щедрін, - якщо сіль перестане бути солоною, якщо до обмежень, не залежних від літератури, вона додасть ще добровільне самообмеження? .. »З ускладненням російського життя, з появою нових суспільних сил і видозміною старих, з множенням небезпек, що загрожують мирному розвитку народу, розширюються і рамки творчості Салтикова.

До другої половини сімдесятих років відноситься створення ним таких типів, як Дерунів і стрілою, роззуватися й Колупаєв. У їх особі хижацтво з небувалою до тих пір сміливістю пред'являє свої права на роль «стовпа», тобто опори суспільства - і ці права визнаються за ним з різних сторін як щось належне (пригадаємо станового пристава Граціанова і збирача «матеріалів» в «Притулок Монрепо »). Ми бачимо переможний похід «замурзаного» на «дворянські усипальниці», чуємо доспівує «дворянські мелодії», присутні при гонінні проти Анпетових і Парначевих, запідозрених у «пущаніі революції поміж себе».

Ще сумніше картини, представлені розкладається сім'єю, непримиренним розладом між «батьками» і «дітьми» - між кузиною Машенькою і «нешанобливим Коронат», між тюрмі "і його Павлом Олексійовичем, між Разумова та його Стьопою. «Хворе місце» (надруковано в «Вітчизняних записках» 1879, передруковано в «Збірнику»), в якому цей розлад зображений із приголомшливим драматизмом - один з кульмінаційних пунктів дарування Салтиков-Щедрін «Хандрящім людям», втомленим сподіватися і знемагає у своїх кутках, протиставляються «люди торжествуючої сучасності», консерватори в образі ліберала (тебенько) і консерватори з національним відтінком (Плешивцев), вузькі державники, які прагнуть, по суті, до абсолютно аналогічних результатів, хоча і відправляються один - «з офіцерською в столичному місті Петербурзі, інший - з Плющихе в столичному місті Москві ».

З особливим обуренням обрушується сатирик на« літературні блощичник », які обрали девізом:« мислити не належить », метою - поневолення народу, засобом для досягнення мети - оклеветаніе супротивників. «Тріумфуюча свиня», виведена на сцену в одній з останніх голів, «За кордоном», не тільки допитує «правду», але і знущається над нею, «знаходить, її своїми коштами», гризе її з гучним чавканьем, публічно, нітрохи не соромлячись . У літературу, з іншого боку, вторгається вулиця, «з її нескладним галденьем, низинній несложностью вимог, дикістю ідеалів» - вулиця, що служить головним осередком «шкурних інстинкти».

Трохи пізніше настає пора «лганья» і тісно пов'язаних з ним «сповіщень», «Володарем дум» є «негідник, породжений морального і розумового каламуттю, вихований і окрилений шкурні малодушністю».

Іноді ( наприклад в одному з «Листів до тітоньці») Салтиков-Щедрін сподівається на майбутнє, висловлюючи впевненість, що російське суспільство «не піддасться напливу низькопробного озлоблення на все, що виходить за межі Хлєвной атмосфери», іноді їм опановує зневіра при думці про ті «ізольованих закликах сорому , які проривалися серед мас бесстижества - і канули у вічність »(кінець« Сучасній ідилії »). Він озброюється проти нової програми: «геть фрази, пора за справу взятися», справедливо вважаючи, що і вона - тільки фраза до того ж «зотліла під нашаруваннями пилу і цвілі» («Пошехонскі розповіді»). Гнітючу «дрібницями життя», він бачить у збільшенні їх пануванні небезпека тим більш грізну, чим більше зростають великі питання: «забуваються, нехтуємо, заглушуються шумом і тріском буденної суєти, вони марно стукають у двері, які не може, однак, вічно залишатися для них закритою ». - Спостерігаючи з своєї сторожової вежі мінливі картини сьогодення, Салтиков-Щедрін ніколи не переставав разом з тим дивитися в неясну далечінь майбутнього.