Михайло Салтиков-Щедрін: биография

Ця думка, очевидно, давно оволоділа Салтиковим-Щедріним. В одній з найбільш ранніх і найкращих його казок («Пропала совість») совість, якою всі обтяжуються і від якої всі намагаються звільнитися, говорить своєму останньому власнику: «відшукай ти мені маленьке російське дитя, розчинники ти переді мною його серце чисте і поховав мене в ньому: може він мене, неповинний немовля, дасть притулок і вихолостити, авось він мене в міру віку свого справить та й у люди потім зі мною вийде - не погребує ... За цим її слову так воно й є.

Відшукав мещанінішка маленьке російське дитя, розчинив його серце чисте і поховав в ньому совість. Зростає маленьке дитя, і разом з ним росте в ньому і совість. І буде маленьке дитя великою людиною, і буде в ньому велика совість. І зникнуть тоді всі неправди, кривди й насилля, бо совість буде не боязка і захоче розпоряджатися усім сама ». Ці слова, повні не тільки кохання, але й надії, - заповіт, надісланий Салтиковим-Щедріним російського народу.

У високого рівня своєрідні склад і мова Салтикова-Щедріна. Кожне виведене ним особа говорить саме так, як личить його характером і положенню. Слова Дерунова, наприклад, дихають самовпевненістю і важливістю, свідомістю сили, що не звикла зустрічати ні протидії, ні навіть заперечень. Його мова - суміш єлейних фраз, почерпнутих із церковного вжитку, відгомонів колишньої шанобливості перед панами і нестерпно різких нот доморослої політико-економічної доктрини.

Мова Разуваєва відноситься до мови Дерунова, як перші каліграфічні вправи школяра до прописами вчителя. У словах Федінькі Неугодова можна розрізнити і канцелярський формалізм вищого польоту, і щось салонне, і щось Оффенбаховское.

Коли Салтиков-Щедрін говорить від власного свого обличчя, оригінальність його манери відчувається в розстановці і поєднанні слів , у несподіваних зближеннях, у швидких переходах з одного тону в інший. Чудово вміння Салтикова підшукати відповідну кличку для типу, для громадської групи, для образу дій («Стовп», «Кандидат у стовпи», «внутрішні ташкентців», «ташкентців підготовчого класу», «Притулок Монрепо», «Очікування вчинків» і т. п.).

Другий із згаданих підходів, висхідний до ідей В.Б. Шкловського і формалістів, М.М. Бахтіна вказує на те, що за впізнаваними "реалістичними" сюжетними лініями і системою персонажів ховається колізія гранично абстрактних світоглядних концептів, в числі яких "життя" і "смерть". Їх боротьба в світі, результат якої письменнику представлявся неочевидним і представлена ??за допомогою різних засобів в більшій частині текстів Щедріна. Слід зазначити, що окрема увага письменник приділяв мімікрії смерті, облекающейя в зовнішньо життєві форми. Звідси мотив ляльок та ляльковості ("Іграшкового справи людці", органчик і Прищ в "Історії одного міста"), зооморфні образи з різними видами переходів від людини до звіра (олюднені звірі в "Казках", звіроподібні люди в "Панове ташкентці"). Експасія смерті і заподіює тотальну дегуманізацію життєвого простору, яку відображає Щедрін. Недивна частота появи в текстах Щедріна мортальной теми. Ескалація мортальних образів, що досягає майже ступеня фантасмагорії спостерігається в "Панове Голвлевих": це не тільки численні повторювані фізичні смерті, але і пригнічений стан природи, руйнування і тління речей, різного роду бачення та мрії, розрахунки Порфирія Владімірич, коли "цифра" не тільки втрачає зв'язок з реальністю, але переходить у свого роду фантастичні бачення, що завершуються зрушенням часових пластів. Смерть і смертоносність в соціальній реальності, де Щедрін болісно гостро бачить відчуження, що веде до втрати людиною самого себе, виявляється тільки одним з випадків експансії смертоносного, що змушує відвернути увагу тільки від "соціального битопісательству". У такому випадку реалістичні зовнішні форми листа Салтикова-Щедріна приховують глибинну екзистенціальну спрямованість щедрінського творчості, роблять його порівнянним з Е.Т.А. Гофманом, Ф.М. Достоєвським і Ф. Кафкою.