Ален Бадью: біографія

Життя

Батько Алена Бадью, Раймон Бадью, учасник Опору, був мером Тулузи з 1944 по 1958.

Ален Бадью отримав формальне філософську освіту у Вищій нормальній школі, в період навчання (з 1956 по 1961) одночасно відвідував Сорбонну. Вже тоді виявилися його інтерес до математики і його політітіческая активність. Бадью був одним із членів-засновників Об'єднаної соціалістичної партії (PSU), що відкололася від Французької комуністичної партії і активно боролася, серед іншого, за деколонізацію Алжиру. Свій перший роман Бадью написав у 1964. У 1967 він приєднався до дослідницької групи, організованої Луї Альтюссера, у своїй теоретичній роботі все більше підпадає під вплив Жака Лакана. Величезний вплив на Бадью надали студентські хвилювання травня 1968, вони назавжди зміцнили його у вкрай лівих переконаннях, в силу яких він постійно брав участь в організації комуністичних і маоїстських груп (наприклад, Союзу комуністів Франції (марксистів-ленінців), фр.Union des Communistes de France Marxiste-L? niniste, UCFML).

У 1969 він почав викладати в університеті Парижа VIII, який є оплотом антибуржуазного мислення. Тут він вступив в жорстку інтелектуальну діскуссіію з колегами по університету Жілем Дельозом і Жаном-Франсуа Ліотаром. З точки зору Бадью, їх постстркутуралісткая філософія була відхиленням від магістрального напряму марксистської думки.

У 1985 році спільно з товаришами по UCFML Сільвеном Лазарю і Наташею Мішель він заснував групу Політична організація, якій вони керують і понині.

У 1988 він видав працю «Буття і подія», яка, як вважають багато хто, є його головним твором.

З 1999 Бадью викладає у Вищій нормальній школі. Він також веде курси у багатьох інших французьких ВНЗ, наприклад, в Міжнародному філософському колежі і в Європейському інституті міждисциплінарних досліджень (European Graduate School).

Крім філософії і політики, Ален Бадью виступає як драматург і романіста.< / p>

Творчість і діяльність

Бадью зазнав серйозного вплив Луї Альтюссера і його найважливіших робіт з епістемології. У своїх філософських роботах Бадью звертається до математики, як до теорії, на його думку, єдино здатної структурно задати онтологію.

Творчість і всю діяльність Алена Бадью можна розділити на дві частини.

Одна частина - його роботи з філософії у власному розумінні цього слова, з яких найбільш відома фундаментальна книга «Буття і подія». Цей текст, який досліджує також математику, літературу, політику і любов, досить важкий для розуміння, забезпечений безліччю приміток і глосарієм. Більш легкими шляхом у бадьюзіанскую філософію яввляются збірник «Умови» з критичним передмовою Франсуа Валя, і три пов'язаних роботи «Короткий трактат з метаполітіке», «Малий посібник з інестетіке», «Короткий трактат з транзиторною онтології» (Короткий трактат з перехідною онтології), вийшли в 1998.

Але Бадью також є активним політичним борцем: він був одним з лідерів французького маоїзму (разом з Бенні Леві, лінгвістом Жаном-Клодом Мільнером, психоаналітиками лакановських школи Жаком-Аленом Міллером і Жераром Міллером, і ін), і він не відмовляється від цього минулого. Але він і борець у галузі філософії, як можна бачити з більшості його недавніх робіт: «Етика», серія «Обставини» (I, II і III, в якій він досліджує ставлення антисемітів до євреїв, яка говорить про тероризм або про французьких виборах 2002 року), і недавні «Вік» і, нарешті, - як продовження «Буття і події» - «Логіки світу» (початок 2006). Поступаючись почасти, якщо не в строгості, то щонайменше в точності і детальності вимогам університетської філософії, Бадью демонструє всі переваги синтезу, оригінальності в аналітичній роботі і сили переконання. Будучи одним з кращих істориків ідей, він уміє звести суть епохи до кількох тез або поняттями. Понад те, Бадью переконаний, що філософія повинна говорити про свій час, і, як і більшість континентальних філософів його покоління, він бореться з ідеєю, згідно з якою філософськими проблемами є вічні питання, які скрізь і завжди розроблялися подібним чином. Нарешті, він один з небагатьох, як правовірний прихильник, продовжує підтримувати і захищати (може бути, не завжди в повному обсязі, як сам він того бажає) руйнуємо сьогодні тези: відмова від гуманізму і від твердження, що людина є найвищою цінністю, відмова від парламентської демократії, захист комунізму і т. д. У цьому сенсі він є видною фігурою французької інтелектуального життя, як це підтверджує відносний успіх його останньої книги «Століття», і, після кончини Дерріда, він незаперечно є найбільш відомим за кордоном французьким філософом (особливо в Латинській Америці, де інтерес до нього, безсумнівно, вписується в загальну моду на французьку філософію) і, зокрема, тому, що він продовжує сартровской традицію, для якої філософія та політична ангажованість нероздільні.

Комментарии