Сабір: биография

У формуванні творчого обличчя Сабіра вирішальну роль зіграли сатиричний журнал «Молла Насреддін» і його видавець і головний редактор Джаліл Мамедкулізаде. Перші 5-6 років видання цього журналу нерозривно пов'язані з ім'ям Сабіра. Він брав у журналі активну участь, викриваючи в своїх творах відсталий побут середовища, гостро висміюючи фанатизм і неуцтво лицемірних мулл, духовенства, темряву відсталих мас, пристрасно засуджуючи поведінку і дії куркулів і багатіїв, інтелігентів-дармоїдів, пишалися зовнішнім «европеїзмом». У сатиричних образах правовірного фанатика, патріархального батька сімейства, що відірвалася від народу інтелігента чи лицемірного моли він бичував все, що перешкоджало прогресу, закликав до освіти, і свободу. Незважаючи на переслідування з боку духовенства, нацьковував на письменника темні маси, Сабір продовжував наполегливо боротися за свої ідеї, писав у різних журналах і газетах під різними псевдонімами («Мірат», «Фазіль», «Алгар-Гюлеген» тощо).

Сабір створив новий стиль в поезії. Сабір писав просто і зрозуміло. Він умів поєднувати живу мову народу з мовою літератури, внаслідок чого мова його став доступним для широких мас трудящих. При всій видимій простоті Сабір доносив до народних мас сенс самих складних внутрішніх і міжнародних проблем епохи. У його віршах органічно зливалися вища майстерність і повсякденне життя.

У своїй творчості Сабір не був «терплячим». Набагато більш придатним для вираження спрямованості його поезії слід було б вважати один з ранніх його псевдонімів - «Хоп-хоп», що означає ім'я птиці («Удод»), своїм криком піднімає зі світанком людей і нищівної шкідників. Цей псевдонім Сабір потім часто міняв, щоб приховати своє авторство від переслідували його реакціонерів. Сатирична націленість, разюче слово, влучна деталь, живі розмовні інтонації, народна лексика, різноманіття і виразність метафорістіческого ряду, різні прийоми від монологу-самовикриття до гнівних філіппік на адресу недругів народу товстосумів і політиків, невігласів, мракобісів, релігійних фанатиків, використав поет у своїй будівшей народ «Книзі Удода» - «Хоп-хоп-наме». З її сторінок вперше в азербайджанської поезії «заговорили» різні особи, які представляють верхні шари суспільства: промисловці, заводчики, поміщики-беки, служителі релігії і всі ті, хто відмовляв трудящої людини в його праві на свободу і рівність, щастя і добробут.

Використовуючи широкий спектр виражальних засобів, з яких деякі були введені ним в обіг азербайджанської поезії вперше, Сабір зробив об'єктом своєї сатири цілу галерею соціальних типів-носіїв різних вад невігластва і відсталості, нероб і користолюбців, що зрадили забуттю інтереси народу, нації , простих людей.

Вірші Сабіра, його їдкі епіграми, словесні портрети-самохарактеристики з'являлися на сторінках журналу «Молла Насреддін» з барвистими ілюстраціями художника Азіма Азімзаде і ставали надбанням міжнародного читача, так як журнал отримували в містах Росії, Ірану, Афганістану, Єгипту, Індії та інших країн. Ідейну зрілість у поєднанні з великим талантом поета мав на увазі Назим Хікмет, називаючи Сабіра видатним поетом епохи: «Я захоплений боротьбою, яку вів Сабір, і ще більше - літературною майстерністю, з яким він вів цю боротьбу. Це чудово, що азербайджанці мають такого поета, як Сабір ».

Сабір використовував гумор для осміяння зовні нешкідливі ханжей і ревнителів старої моралі, що знаходилися в «солодкому сні» співгромадян, обивателів, самовдоволених і обмежених. Природа цього сміху була різною: в одному випадку, коли об'єктом його уваги ставав бідняк, темний і неосвічений, маленька людина зі своїми невибагливими запитами і претензіями, це був сміх добродушний, пофарбований м'яким гумором, посмішка добра і співчутлива, сміх крізь сльози (деякі його вірші й були підписані: «Сміх крізь сльози»), в іншому випадку, якщо мішенню його поезії ставали товстосуми і експлуататори народу, він вдавався до едкому сарказму, гнівному викриттю, допускає різких і жорсткі слова-звинувачення. Поет висміював все те, що заважало його народу просуватися вперед дорогою розуму і прогресу, за його власним висловом, прочищаючи своїми віршами мізки співгромадян.