Георгій Саакадзе: биография

Ряд джерел пізнішої епохи (наприклад Царевич Вахушті . Опис Грузинського царства, Горгіджанідзе Парсадан. Історія Грузії) приписують Великому Моураві пособництво шахові в цих навалах, проте грузинська історіографія прийшла до висновку, що це не відповідає істині, бо: по-перше, в цих джерелах допущені грубі невідповідності, по-друге, жодне джерело часів Великого Моураві, ні шахські історики - Іскандер Мушні і Малік-шах Хусейн Сістані, ні інші джерела не згадують Моураві у цих подіях, по-третє, сам цар Теймураз, у листі до Михайла Романову, описуючи вторгнення шаха в Кахеті ні разу не згадує Моураві: «... прийшов незабаром з усіма людьми на нашу землю. І яз проти нього постояв трохи і, побачивши своє безсилля, пішов зі своєї землі геть у башачіцкую землю ». Крім того, коли вороги Великого Моураві намагалися переслідувати його мати, то заступилися саме кахетинці: Алавердскому митрополит, Шермазан Чолокашвілі і Нодар Джорджадзе-найближче оточення царя Теймураза: «Так буде Господь мілостлів до Батоні митрополиту, Шермазану і Нодар, вони не дозволили, як це , мовляв, припустимо, щоб настільки поважну і шановану пані схопити і полонянкою віддати в руки. На цьому наполягли і не дозволили ». Якби Великий Моураві був винуватцем розорення Кахеті, хіба кахетинці, сповнені гіркоти та ненависті до розорителя їх Батьківщини, стали б захищати матір (та ще й називати її почесною пані!) Винуватця їх розорення, коли сім'ї багатьох з них загинули або були вивезені до Ірану ? Отже, вони знали, що у подію немає провини Великого Моураві. Краще за інших знав про це Нодар Джорджадзе, що знаходився в таборі шаха з волі Теймураза. Звернемо увагу на заяву Кайхосро Джавахішвілі, одного з найбільш затятих ворогів Моураві, який гучно відзначає заслуги Великого Моураві перед Грузією: «Не приведи Господи, ... щоб я напав на батон Моураві і бажав би його смерті, або йшов би, щоб убити його. Цим, погрішив би я спершу перед Богом, а потім і перед всією Грузією ... »(см рукопис Hd 6259, інститут рукописів грузії). У поемі Йосипа Тбілелі «Дідмоуравіані» Великий Моураві звертається до Царя Теймуразу:

• «Шах завітав в Кахеті, вам справи його відомі!
• Два царя пішли, залишивши свій наділ спадщини,
• Перейшов потім він в Картлі, але не став громити і рушити.
• Обидва відбули до Іммера; як же в тому мене звинувачувати? »

Більше того очевидно саме в цей час Саакадзе почав таємні переговори з кахетинським, а потім і з Карталинський князями про змову проти Персії, що вилилося в Марткопское повстання 1625 року.

З Картлі шах Аббас I посилає Шадімана Бараташвілі в Имеретию за Луарсаб II, якого Шадіман умовляє і привозить до шаха. Шах ласкаво зустрічає Луарсаб, але забирає в Ісфаган в якості «почесного і дорогого гостя», де пропонує йому прийняти іслам, а після відмови останнього укладає його спершу в Астарабадскую, а потім у Гулабскую фортецю. У 1622 р. Луарсаб II прийняв мученицьку смерть: за відмову прийняти іслам його, за наказом Аббаса I, задушили тятивою лука. Грузинська церква зарахувала царя-мученика до лику святих (день святкування 21 червня). Ті ж джерела, які приписують Великому Моураві пособництво шахові в навалах на Кахеті, звинувачують його у смерті Луарсаб II, проте сучасні дослідники повністю відкинули ці звинувачення. Більше того, факт невинності Великого Моураві у смерті царя, настільки безперечно доведено, що Православна церква внесла зміни до книги «Житіє грузинських Святих» і, якщо раніше там винуватцем смерті Луарсаб II був названий Моураві, то тепер ця помилка виправлена.