Мікеле Руджері: біографія

Біографія

Майбутній місіонер народився в містечку Спінаццола в Апулії, на півдні Італії (тодішнє Неаполітанське королівство), і був при народженні охрещений Помпілія. Він отримав ступінь доктора юриспруденції в Неаполітанському університеті з цивільного та канонічного права, і працював при дворі Філіпа II в Неаполі. 28 жовтня 1572 р вступив в Орден єзуїтів, змінивши своє мирське ім'я Помпілія на Мікеле, і став вивчати філософію і теологію. 23 березня 1578 він залишив Європу на кораблі, що прямує з Лісабона в португальську Індію, і 13 вересня того ж року прибув до Гоа, головну португальську базу в Індії. В кінці листопада 1578 р його направили в Кочін (південна Індія), де він негайно став освоювати місцеву мову (мабуть, малаялам), і вже через півроку міг приймати сповідь від місцевих католиків.

Однак незважаючи на свої успіхи в малаялам - а швидше за все, якраз через них - Руджері пропрацював в Індії зовсім недовго. Дуже скоро він був посланий орденом єзуїтів в Макао, у відповідь на запит головного єзуїта на Далекому Сході, Алессандро Валіньяно (Alessandro Valignano). У цей час єзуїти і інші католицькі місіонери вже кілька років (з 1563 р) вели діяльність у Макао - портовому містечку на південному березі Китаю, що знаходився під португальським управлінням. Проте успіхи місіонерів були досить обмеженими, оскільки замість того, щоб самим вивчити китайську мову і «вжитися» в китайську культуру, вони хотіли, щоб китайці навчилися говорити і жити по-португальськи. Хоча місіонери іноді і відвідували китайську «велику землю» за межами Макао (головним чином, портове місто Гуанчжоу, куди португальцям з Макао дозволялося приїжджати на регулярні ярмарки), нікому з них не вдавалося влаштуватися там на скільки-небудь довгий термін. Оцінивши обстановку, який недавно прибув у Макао, Валіньяно визнав за необхідне, щоб мають намір звернути Китай у віру Христову єзуїти повинні вести себе як їх колеги, які працювали в Японії, тобто почати з освоєння усної та письмової мови країни, де вони хотять працювати. З цієї-то метою він і запросив єзуїтське керівництво в Індії послати в Макао людини з належними здібностями. Сталося так, що людину, якого просив Валіньяно (Бернардіно де Ферраріс) вже призначили на керівну роботу в Кочине, і замість нього в Макао був спрямований Руджері.

У травні 1579 р Руджері покинув Кочін, і 20 вересня того ж року прибув до Макао. Він негайно приступив до вивчення китайської мови, що, незважаючи на присутність португальців в Макао вже близько майже чверть століття, знайти відповідних вчителів було справою зовсім нелегким. Справа в тому, що хоча в Макао були китайці, здатні до тієї чи іншою мірою спілкуватися по-португальськи, вони в більшості своїй походили з нижчих верств суспільства Південного Китаю, і рідко володіли китайської писемністю. Крім того, рідну мову жителів регіону - кантонскій, сильно відрізнявся від так званого «гуаньхуа»: заснованого на столичних діалектах (Пекін і Нанкін) «мови мандаринів», який, як зазначив Валіньяно, знадобиться єзуїтам, щоб успішно працювати з правлячими класами Китаю і інтелектуальною елітою країни. Вже в 1579 р, через Валіньяно і керівництво єзуїтів у Індіїі, Руджері попросив прислати ще одного тлумачного єзуїта на допомогу йому. Проте виконати його запит зайняло чимало часу, і цей другий чоловік, який прославився в майбутньому Маттео Річчі, прибув до Макао лише 7 серпня 1582

До моменту прибуття Річчі, Руджьєр вже побував три рази в Китаї за межами Макао , завдяки, зокрема, щорічним ярмаркам в Гуанчжоу, яким португальцям з Макао дозволялося відвідувати. Хоча китайський адмірал, відповідальний за відносини з португальцями в Гуанчжоу, і не знав, хто такі єзуїти, він оцінив освіченість Руджері і його знання мови і китайського етикету, і дозволив йому під час своїх відвідин Гуанчжоу зупинятися в будинку для сіамських послів (на відміну від інших європейців, що відвідували ярмарок, яким належало ночувати на своїх судах).

Комментарии