Роберт Отвіль: биография

Бачачи в греках політичних супротивників і виконуючи свій васальний борг перед папою, Роберт послідовно витісняв зі своїх володінь візантійський обряд, замінюючи його латинським. З цією метою грецький єпископат у міру смерті архієреїв послідовно замінювався латинським (а в Реджо у 1078 році грецький єпископ Василь був навіть насильно вигнаний Робертом з кафедри і замінений латинянина), грунтувалися нові латинські монастирі, латинське духовенство одержало значні переваги перед грецьким. У 1080 спеціальною буллою папа Григорій VII під загрозою відлучення зажадав від південноіталійських грецьких монастирів переходу під владу латинських єпископів і введення римського обряду, і Роберт послідовно проводив у життя цю буллу. У результаті такої політики візантійський обряд практично зник в Південній Італії, причому навіть у тих районах Калабрії і Апулії, де грецьке населення було переважним ще з античних часів. До теперішнього часу громади католиків візантійського обряду, об'єднані в єпархію Лунгрен, збереглися лише у важкодоступних районах гірської Калабрії. Процес витіснення візантійського обряду розтягнувся на століття, але початок йому поклав саме Роберт Гвіскар. Релігійна політика Роберта різко контрастує з політикою його брата Рожера і нащадків останнього в Сицилії, де грецьке населення і візантійський обряд користувалися заступництвом Отвіль аж до кінця XII століття.

Слід в історії

Історично достовірних зображень Роберта не збереглося. Опис зовнішності можна знайти в «Олексіади»:

n

Він був великого росту - вище найвищих людей, у нього була рожева шкіра, біляве волосся, широкі плечі ... очі - тільки що вогонь не іскрився з них. Його постать відрізнялася витонченістю там, де їй належало лунати вшир, і володіла хорошими пропорціями у вузьких місцях. Цей чоловік, як я не раз чула від багатьох людей, був ідеального складання з голови до п'ят. А його голос! Гомер говорив про Ахілла, що почувши його крик здавалося, ніби шумить ціла юрба. Крик ж цього чоловіка, як розповідають, звертав на втечу багато тисяч ...

n

Та ж Ганна Комніна залишила історії свою думку про моральному образі Гвискара:

N

Роберт, як розносила поголос і стверджували деякі люди, був видатним полководцем, мав гострий розум, красивою зовнішністю, вишуканою промовою, винахідливістю в бесіді, гучним голосом і відкритим характером. Він був високого зросту, завжди з рівно обстриженими волоссям на голові і з густою бородою. Роберт постійно прагнув дотримуватися звичаї свого племені і до самої кончини зберігав свіжість обличчя і всього тіла. Він пишався цими своїми якостями; завдяки їм його зовнішність могла вважатися гідною владики. Він з повагою ставився до всіх своїх підлеглих, а особливо до тих, які були найбільш йому віддані. У той же час Роберт був дуже скупий, користолюбства, надто схильний до придбання і користолюбства, та до того ж надзвичайно пихатий

n

Ще більш захопленими в описі особистості і діянь Гвискара є три південноіталійських хроніста : Аматус з Монте-Кассіно, Жоффрей Малатерр і Вільгельм з Апулії, чиї літописі є найважливішими першоджерелами з історії норманської Південної Італії.

Данте помістив Роберта Гвіскара в Раю, на п'ятому небі, в обителі войовників за віру поруч з Ісусом Навином, Іудою Маккавеїв, Карлом Великим, Роландом і Готфрідом Бульонськім. У поезії менестрелів Роберт часто згадується в якості хрестоносця. Цією славою, по всій видимості, він зобов'язаний своєму синові Боемунда, так як їх біографії цілком могли перемішатися в усній передачі, а також тій обставині, що ряд місцевостей на Балканах, де побував Гвіскар, носили біблійні назви. Вважається, що ряд епізодів «Пісні про Роланда» також навіяні битвами Роберта Гвіскара.