Ашока Великий: биография

Взаємовідносини буддистів з представниками інших релігій в цей період різко ускладнилися. Певні труднощі виникали і серед самих буддистів: джерела розповідають про зіткнення послідовників різних буддійських шкіл. У зв'язку з цим імператор уважно стежив за цілісністю буддійської громади. Він видає спеціальний указ про боротьбу проти розкольників - ченців і черниць, які підривали єдність сангхи. За указом їх слід було вигнати з громади. Разом з тим Ашока рекомендує буддійським ченцям пильно вивчати буддійські тексти і називає ряд буддійських канонічних творів, присвячених переважно дисциплінарних питань.

Згідно буддійської традиції, в період правління Ашоки в Паталипутре відбувся Третій буддійський собор.

Ашока був першим царем Індії, який зрозумів важливість буддизму в зміцненні імперії і сприяв його поширенню. Велика частина його едиктів була звернена не до ченців, а до мирян. Тому в написах не згадується про нірвані, чотирьох благородних істинах, вісімковому шляху й інших спеціальних поняттях. Головне - це практична спрямованість написів, які сам імператор називав «едиктами про дхарми».

Останні роки правління Ашоки і спадкоємці

Джерела розповідають, що до кінця свого правління цар Ашока, підносячи щедрі дари на користь буддійської громади для процвітання вчення Будди, розорив державну скарбницю. У цей період онук Ашоки - Сампаді (Саміраті, Сампраті) став спадкоємцем престолу. Царські сановники повідомили йому про надмірні дари імператора і зажадали їх негайно скасувати. За наказом Сампаді розпорядження Ашоки про пожалування буддійській громаді не виконувалися. Фактично влада зосередилася в руках Сампаді. Ашока, як розповідають джерела, з гіркотою повинен був визнати, що його накази стали лише мертвою буквою, а він позбувся царства і влади, хоча формально і залишався царем.

За повідомленням деяких джерел, Сампаді був послідовником джайнізму, його підтримували великі сановники. У країні в цей час склалося скрутне фінансове становище, спалахували повстання. Одне з великих хвилювань відбулося в Таксіле, де на чолі незадоволених встав місцевий правитель.

У змові проти царя, як розповідають джерела, брала участь і цариця Тішьяракшіта, теж противниця буддизму. Показово, що в одному з найбільш пізніх едиктів наказ віддається не від імені Ашоки, як раніше, а від імені цариці. Наказ стосувався різних дарів, тобто того гострого питання, який, судячи по буддійських текстів, формально і привів до конфлікту царя з його оточенням. Можна припускати, що збігу епіграфічного свідоцтва і даних буддійської традиції далеко не випадкові. Вони відображають реальну картину останніх років царювання Ашоки.

Його спадкоємцям вже, очевидно, не вдалося зберегти єдність імперії. На підставі джерел можна припускати, що імперія розпалася на дві частини - східну з центром у Паталипутре і західну з центром у Таксіле. Свідчення джерел про прямих спадкоємців Ашоки суперечливі, але є підстави вважати, що в Паталипутре царем став Сампаді, або Дашаратха, якого деякі Пурани вважають сином і наступником Ашоки. Подібно Ашоке, Дашаратха носив титул «милий богам» і робив заступництво аджівіка, про що свідчать його едикти про дарування їм печер.

Надалі імперія Маур'їв поступово прийшла в занепад і впала в 180 до н. е.. внаслідок змови.

Джерела

• Swearer, Donald.Buddhism and Society in Southeast Asia. Anima Books. Chambersburg, PA. 1981. ISBN 0-89012-023-4.
• Маурийская імперія при Ашоке - Історія Індії (Антонова К. А., Бонгард-Левин Г. М., Котовський Г. Г.)

Сайт: Википедия