Фрідріх Ратцель: биография

Тут Ратцель міркує про релігійні здогадах і уявленнях диких народів. Етнографія не знає народів, зовсім позбавлених релігії, а знає лише різний рівень розвитку релігійних ідей: у одних вони ще у вигляді зачатків, в інших розгортаються в різноманітне багатство світів і сказань. Ратцель вважає, що релігійне почуття знаходить відгук саме в нижчих шарах людства.

«В основі матеріального прогресу людства лежить все більш і більш посилюється і розширюється вивчення явищ природи. Звідси виходить все зростаюче велика кількість коштів, якими людина користується для поліпшення і прикраси свого життя.

У всьому у людини, як і у тварин, відчувається залежність від природи. Виявляється це й у будівництві. На думку Ратцеля спочатку всі особливості розташування та властивості будівель були обумовлені близькістю до джерела прожитку і вже потім захистом від зовнішніх ворогів. Якщо не від тварин, то від собі подібних (тобто людей). Він пише, що «ми знаходимо укріплені селища скупченими на вершинах гір або на островах, на закрутах річок або на мисах». Тоді небезпека ворожих нападів була ще у всіх на виду.
NЗатем основоположним чинником стали: загальні інтереси праці (з розвитком економічного поділу праці), торгівля (місця перехрещення шляхів сполучення) і т.д.

«Якщо політика культурних народів не відрізняється вірністю і довірливістю, то політика диких народів може служити вираженням найнижчих властивостей, недовірливості, зради і нещадності».
nСравненіе європейської політики і «дикою» політики африканських народів. Сутністю державних утворень у диких народів Ратцель бачить невизначеність кордонів, які навмисно не проводяться у вигляді ліній, а підтримуються відкритими, у вигляді вільного простору мінливою ширини. Автор приходить до висновку, що загальна самовладання і загальні інтереси створюють державу.
NПочті у всіх державах неєвропейського культурного кола управляють що вторглися в них завойовники-чужинці. Свідомість національної зв'язку виникає лише пізніше і прокладає собі дорогу у вигляді государствообразовательной сили, коли вступають у справу і розумові інтереси народу.

"Земля і життя. Порівняльне землезнавство"

«В історичні моменти , коли існує дуже сильна влада чи є сильна потреба в політичному чи економічному розширенні, з'являються географічні відкриття; тоді відчувається необхідність в географічних знаннях. Греки і німці зробили багато для науки, римляни, іспанці, голландці та англійці більш інших сприяли відкриттів. Німці для відкриття Америки практично зробили дуже мало, треба в цьому відкрито зізнатися, але згодом, ми все ж таки намагалися зняти завісу, приховувала цю частину землі за допомогою книг, карт і інструментів ... ». Тут же Ратцель висловлює свою думку, що географія як така почалася з епохи перших географічних відкриттів.
NПо приводу початку і відродження географії як науки він пише, що перші зачатки з'явилися в поясі сухих повітряних течій: злиття Тигру і Євфрату, Месопотамії, Єгипті. Бо там з'явилися перші астрономи, що спостерігають за зірками. Цікавий факт. Говорячи про російських мандрівників, Ратцель пише: «не з національного самолюбства, а з почуття справедливості ми трохи довше зупинимося на географічних дослідженнях і відкриттях росіян, яким у цьому відношенні має бути відведено одне з перших місць». Визнаючи верховенство німецької науки і науковців, Ратцель віддає собі звіт, що інші розвинені народи також мають свій власний науковий досвід.

Ратцель вважає, що можливо встановити єдність всього людства, не дивлячись на всі нинішні відмінності. Описуючи відмінності рас, автор приходить до висновку, що жодна раса не є абсолютно відокремленою, природної групи. Географічне поширення рас на землі в деяких відносинах схоже з областями поширення відомих рослин і тварин і показує, що всі живі істоти підпорядковуються у більш-менш однаковою мірою впливів зовнішнього середовища. Тут же Ратцель описує процеси зіткнення між расами (боротьба), нашарування, відраза рас.
NВ параграфі під назвою"Життя землі"Ратцель пише, що «обмеження всього розвитку життя на землі одним певним простором призвело до концентрації у вузькі межі всієї життєдіяльності живого світу і всіх зовнішніх впливів, яким життя піддається ». При цьому мінливість він має на увазі під основним властивістю життя на землі. На додаток до всього сказаного про те, що Ратцель любив розглядати розвиток людства в його зв'язку з природою, наведу ще одну цитату: «Якщо нам доводиться вважати область поширення виду або раси важливим його якістю, то при обговоренні історії цього виду важливо звертати увагу на зміни клімату та грунту »(тобто зовнішні фактори, що впливають на простір).
nДругім прикладом географ порівнює життя тварин, рослин і людини. Він вважає, що густота життя, перенаселення призвели до того, що люди відокремилися на невеликих просторах (прикладом є багатоповерхові житлові будинки, де люди живуть один над одним) також, як і тварини (приклад - ліси, де можливо розподіл на яруси). Тут я б не погодився, бо тварини, що живуть у лісах, не настільки скупчено, число їх видів не сильно відрізняється від живуть на відкритих просторах. У людей часто навпаки.
NСтоіт погодитися з автором, що на всьому протязі історії людства ми бачимо боротьбу за простір, за існування (як у тварин: у кого вищий рівень розвитку, навички, у того більше їжі). Відгалуження нових форм можливо в житті народів лише тоді, коли вони займають великі простори, тільки в цьому випадку вони можуть знайти необхідне усамітнення, зміцняться їх особливі ознаки, без яких неможливо виділення їх у спеціальну групу. Автор також підкреслює нерозривність історії та географії при порівняльному вивченні землі, переміщення народів. Таким чином, епохи можна розрізняти за характером і силі цих історичних рухів. При цьому Ратцель підкреслює як розвиток відносин між народами впливає на утворення нових держав, приводячи в приклад торговельні зв'язки, що стали першоджерелом освіти колоній.
NСоціальное нерівність між нижчими расами розширює прірву з представниками вищої раси. Як приклад, Ратцель наводить той факт, що наприклад у США трапляються шлюби між білими і неграми, але лише в нижчих верствах населення. У Сибіру російський чиновник, офіцер не одружується на Бурятка, міщанин чи селянин - суцільно-да-поруч.
NЛюдина як частина поверхні землі.
n «Грунт визначає всі рухи людини на землі - зі своїм становищем і просторовими відносинами, будовою поверхні і рослинністю. Природа впливає на тіло і дух цілих народів ». Під словом «грунт» Ратцель увазі навколишнє середовище в самому великому сенсі слова, починаючи з повітря, світла і небесного зводу, що відбивається у нього в душі, до землі, оброблюваної хліборобом і брили каменю, що вінчає нерідко одне з найкрасивіших його храмів. Таким чином, будь-яке вивчення будь-якого народу ми повинні починати з грунту, на якій він живе і діє і яка нерідко служить Батьківщині вже великого числа поколінь. У параграфі, де розглядаютьсяшляхи сполучення народів, Ратцель дає своє цікаве визначення дороги: «кожна дорога - відоме відстань, частина земної поверхні і певне людське творчість (крім рік)». Протягом історії у диких народів доріг не було, одні стежки, а в розвинених державах з'являлися кам'яні (прикладом служить Рим).
NДалее автор торкається теми засобів сполучення для перевезення товарів: «всяке повідомлення повинно супроводжуватися витратою сил, завдяки якій на поверхні землі відбуваються різні рухи. Носії цих сил - люди, тварини, вода, вітер ». На той момент будь-яких інших рушійних сил для перевезення товарів не існувало.
NВ книзі згадується також про відмінність двох понять: нація й національність. Нація - народ у його політичної самостійності. Національність - несамостійна часто відомого народу. По-моєму дуже коротке і зрозуміле визначення, без зайвих слів.

Сайт: Википедия