Наши проекты:

Про знаменитості

Іван Васильович Попов: біографія


Іван Васильович Попов біографія, фото, розповіді - російський богослов і церковний історик, професор Московської духовної академії
-

російський богослов і церковний історик, професор Московської духовної академії

Сім

Народився в сім'ї священика Воскресенської церкви міста Вязьми Василя Михайловича Попова і його дружини Віри Іванівни. Не був одружений, вів у миру, по суті, чернече життя.

Освіта

Закінчив Вяземське духовне училище (1882 рік), Смоленську духовну семінарію (1888 рік), Московську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я (1892 рік; тема кандидатської роботи: «Про совісті та її походження»). У 1892-1893 роках - професорський стипендіат. Магістр богослов'я (1897 рік; тема дисертації: «Природний моральний закон»). Доктор церковної історії (1917, тема дисертації: «Особа і вчення блаженного Августина». Т. 1, Ч. 1 «Особистість блаженного Августина», Ч. 2 «Гносеологія і онтологія блаженного Августина »).

Викладацька діяльність

  • З 1893 року - і.дз. доцента Московської духовної академії (МДА) по кафедрі патристики.
  • З 1897 року - доцент МДА.
  • З 1917 року - ординарний професор МДА.
  • З 1898 року - екстраординарний професор МДА.

Після припинення діяльності МДА в Сергієвому Посаді в 1919 році, читав лекції на неофіційних богословських академічних курсах у Москві.

У 1901-1902 роках перебував у науковому відрядженні в Німеччині, стажувався у Берлінському та Мюнхенському університетах. Був відомий своїми ліберальними поглядами. У 1903-1906 роках редагував журнал МДА «Богословський вісник» - за нього це видання набуло значної популярності, але редактор піддався критиці з боку консервативно налаштованих православних діячів.

Член Помісного собору 1917-1918 років від МДА. У 1917 році був професором Вищих жіночих богословсько-педагогічних курсів.

Одночасно з педагогічною діяльністю в МДА викладав у Московському університеті: з 1907 року був приват-доцентом університету, де спочатку читав факультативний курс «Походження сучасного церковного свідомості» , а в 1909-1915 роках - курс «Філософія середніх віків». З 1897 року був дійсним членом Московського психологічного товариства при університеті. У 1918-1923 роках продовжував читати лекції в Московському університеті на кафедрі філософії (середніх століть), перетвореної незабаром у Філософський дослідний інститут.

Наукова діяльність

Був високоосвіченою вченим, видатним фахівцем в області патрології, багато використовував у своїй роботі як джерела, так і іноземну церковно-історичну літературу. Архієпископ Іларіон (Троїцький), вже перебуваючи у Соловецькому таборі, у присутності інших ув'язнених - архієреїв і кліриків - говорив про нього так:

n

Якби, батьки і браття, всі наші з вами знання скласти разом, то це буде ніщо перед знаннями Івана Васильовича.

n

Його праця про блаженного Августина був удостоєний Макаріївського премії, при цьому професор А. П. Орлов заявив, що ця робота

n

далеко перевищує з чинності всі наявні в нашій, як перекладної, так і оригінальної літератури, досліди з'ясування духовної особистості Августина в цей дуже цікавий період його релігійно-філософських пошуків, ... оскільки вскоривает ті історико-філософські чинники , які мали особливо опреляющее вплив на характер гносеологічних і онтологічних поглядів Іппонському мислителя.

n

За даними протопресвітера М. Польського, після приходу до влади більшовиків І. В. Попов написав другий том свого праці про блаженного Августина, що залишився в рукописі.

Арешти, табір, посилання

У 1919 році звернувся до Раднаркому з протестом проти планів влади вилучити мощі преподобного Сергія Радонезького з Троїце-Сергієвої лаври. У 1924 році за дорученням патріарха Тихона склав відповідь Константинопольському патріарху Григорію VII, який визнав оновленців і запропонував патріарху Тихону віддалитися від справ управління церквою. У грудні 1924 року був заарештований і засуджений до трьох років позбавлення волі. У 1925-1927 роках перебував в ув'язненні в Соловецькому таборі особливого призначення, де працював учителем у школі грамотності для в'язнів-кримінальників. Був одним з авторів «Соловецького послання» знаходилися в таборі православних діячів (1926 рік), в якому пропонувався компроміс держави і церкви на основі лояльності церкви по відношенню до держави та невтручання державної влади в церковні справи.

Комментарии