Наши проекты:

Про знаменитості

Михайло Погодін: біографія


Михайло Погодін біографія, фото, розповіді - російський історик, колекціонер, журналіст, письменник, публіцист, письменник, видавець, професор Московського університету
-

російський історик, колекціонер, журналіст, письменник, публіцист, письменник, видавець, професор Московського університету

Син кріпака, який отримав вільну в 1806. Закінчив Московський університет (1821). Належав до літературно-філософського кухоль «любомудрів», в який входили Дмитро Веневітінов, Іван Киреєвський, Степан Шевирьов, Володимир Одоєвський та інші.

Біографія

Син кріпосного дворового людини графа І.П . Салтикова, його «урядника», і онук кріпака графа Чернишова. Належить до розряду «російських самородків», будучи носієм природних властивостей великоруського племені, різноманітних і протилежних одне одному: широчінь натури поєднувалася в ньому з скопідомства і тонким грошовим розрахунком, щедрість мирилася зі скупістю, «собі на умі" йшло разом з сердечністю, задушевністю і відвертістю, добродушність - з хитрістю, грубість вдачі і звичок - з делікатністю почуття, неохайність в обробці наукових питань - з дріб'язковою педантичністю в детальних і бібліографічних розвідки; свідомість своїх учених достоїнств уживалося у нього з пошаною до сильними світу, Погодін був релігійним, але релігійність його була також на великорусько-московський лад, наближаючись до «древле благочестя» і полягаючи у відданості обрядового ритуалу, який не був натхненний широким і глибоким розумінням християнства. Настільки ж типово-великоруськими були у Погодіна і політичні переконання. Його не можна вважати ні консерватором, ні реакціонером, ні легітимістом, ні націоналістом - всі ці західноєвропейські політичні визначення до нього не підходять, він був прихильником російського політичного ладу в тому вигляді, як цей лад склався життям, історією і сповідував триєдині початку російської самобутності: православ'я , самодержавство і народність. Тому він тяжів до єдинокровним і частиною єдиновірним нам слов'янським племенам і вивчав їхню мову, побут і історію, але П. не був слов'янофілом: його розум був розум практичний, чисто великоруський, чужий теоретичних побудов, чим, навпаки, особливо відрізнялися слов'янофіли. - Більше всього і всього плідніше Погодін займався російською історією, якій присвятив всю багаторічну свою вчений діяльність; але в російській історії, як і в житті, він не був теоретичним мислителем. Руську народність П. знав і любив, як плоть від плоті своєї, кість від кісток своїх. Він бачив у ній залишки старовини і захоплювався цими залишками: він жив минулим рідної країни, інстинктивно прагнучи до цього минулого: ось де слід шукати ключ до його поклоніння перед російською історією, яка для нього була світом чудес і виняткових особливостей.

До десятирічного віку Погодін навчався вдома, і вже в цю ранню пору життя в ньому стала розвиватися пристрасть до навчання; знав він у той час одну лише російську грамоту і жадібно читав «Московские Ведомости», тодішні журнали: «Вісник Європи »і« Російський Вісник »і перекладні романи.

З 1810 по 1814 рік Погодін виховувався у приятеля свого батька, московського типографщика А. Г. Решетнікова; тут вчення пішло систематичніше й успішніше, але в ці чотири роки відбулося общеисторическое подія, засмутиться, поряд з усіма мешканцями Москви, все життя-буття сім'ї Погодіна і провела на хлопчика глибоке враження. Розуміємо злощасний 1812 рік, коли будинок батька Погодіна загинув у полум'ї московського пожежі, і сім'я Погодіним повинна була шукати порятунку, разом з іншими жителями палав першопрестольній столиці, в одному з провінційних міст середньої Росії. Погодін перебралися до Суздаля.

З 1814 по 1818 рік Погодін навчався в Московській, тоді єдиною, губернської гімназії, а з 1818 по 1821 рік у Московському Університеті, за словесним відділенню, відповідати в той час теперішньому історико-філологічному факультету. У гімназії та в університеті Погодін ще більше пристрастився до читання та став ретельно вивчати російську історію, головним чином, під впливом з'явилися в рік його вступу до університету перших восьми томів «Історії Держави Російської» Карамзіна і дев'ять років до того виданого початку російського перекладу Шлецеровского « Нестора ». Ці дві праці мали вирішальне значення у вчених роботах і поглядах Погодіна: він став переконаним, але не сліпим, шанувальником російської історіографа і першим і самим ярим з природних російських істориків послідовником історичної критики Шлецера і його «норманської теорії» походження Русі. В Університеті на Погодіна зробили сильний вплив своїми читаннями професор Мерзляков і Тимковський. Перший поселив у Погодін повагу до росіян класичним письменникам XVIII ст. і сприяв розвитку в його мові, усній та письмовій, захопленості і пихатості, другий, знавець римської літератури, володів вченими прийомами філологічної критики, - розвинув у Погодін філологічний екзегетізм, згодом прикладений їм до вивчення російських історичних пам'яток писемності.

Комментарии