Плутарх Афінський: біографія

З біографічних відомостей відомо, що батька Плутарха звали Несторій; дід Плутарха, якого звали також, був жерцем у Афінах, займався астрологією і психотерапією; відомо ім'я дочки Плутарха - Асклепігенія.

Плутарх - засновник і голова Афінської школи неоплатонізму (названої за традицією «афінської Академією»), яку він після великої перерви фактично відновив у своєму приватному будинку. Одним з найвідоміших учнів Плутарха був Гіерокл Олександрійський. Твори Плутарха Афінського не збереглися

Концепція

Недолік відомостей не дозволяє впевнено реконструювати концепцію Плутарха Афінського. Для побудови своєї філософії Плутарх детально використовував «Парменіда», вершину платонівського богослов'я, вказавши тим самим на характерний для свого часу синтез прогресуючого магічного теургізма, справжнісінькою практичної магії, з тонкою категоріальної діалектикою. Читання Плутархом в Академії платонівських і аристотелевских текстів було тією базою, на якій швидко виросли дві традиції шкільного платонізму V століття: афінська і олександрійська. Марин в життєписі Прокла (гл. 12) повідомляє, що з Плутархом Прокл прочитав «Про душу» Аристотеля і «Федона» (або «Про душу») Платона.

У збережених викладах концепції Плутарха майже неможливо реконструювати які -небудь його тексти в буквальному сенсі. Тим не менш, він відомий як коментатор Платона (коментарі до діалогів «Федон», «Парменід», «Горгій») і Арістотеля («Про душу»; популярність і значущість цього коментаря конкурувала з таким же коментарем Олександра Афродизії). Як більшість пізніх коментаторів, прагнув примирити й узгодити думки Платона і Аристотеля там, де вони, як здається, висловлюються про предмет по-різному. Вплинув на пізніших коментаторів-неплатників (напр. Іоанн Філопон). У власних трактатах приділяв увагу розробці вчення про Єдиний і про душу (особливо про її найголовніших здібностях - здібності складати думку (????) і уявлення (???????? )).

Розробка триєдиність теорії

Головне положення філософії Плутарха зводиться до загального неоплатонічної вченню про три основних іпостасях - Єдиному, Умі, Душі. П'ять рівнів триєдиність теорії Плутарх приводить у відповідність з першими п'ятьма гіпотезами-іпостасями платонівського «Парменіда». Перша іпостась у Плутарха іменується не «єдиним» і не «благом», але просто «богом». Друга іпостась, як і характерно для неоплатонізму в цілому, у Плутарха Розум, третя - Душа; але, розвиваючи загальну триєдиність теорію, Плутарх встановлює четверту іпостась у вигляді матеріального ейдосу (?????? ?????), а п'яту - у вигляді «матерії».

Що стосується інших гіпотез, яких Плутарх налічує не вісім, як у «Парменіда» Платона, але дев'ять (цю дев'ятий гіпотезу припускали вже Порфирій і Ямвлих), то під шостий гіпотезою Плутарх розумів чистий чуттєвість (тобто розумів цю гіпотезу як безглуздість); під сьомий - також безглуздість, пізнавання і пізнаваного; під восьмий - вчення про подібність знання, сновідческіх і тіньовим чином; під дев'ятої - саме це «сновідческіе уяву». Однак для розвитку загальної концепції неоплатонізму велику важливість представляє саме загальна методологія використання гіпотез платонівського «Парменіда».

Комментарии