Плотін: біографія

Біографія

Народився в Лікополе, в Нижньому Єгипті. Молоді роки провів в Олександрії, у свій час одному з найбільших центрів культури і науки. У 231/232-242 навчався у філософа Амонію Саккаса (учнем якого також був Оріген, один з вчителів християнської церкви). У 242, щоб познайомитися з філософією персів і індійців, супроводжував імператора Гордіана III в перському поході. У 243/244 повернувся до Риму, де заснував власну школу і почав викладання. Тут склався коло його послідовників, що об'єднує представників різних верств суспільства і національностей. У 265 під заступництвом імператора Галлієна здійснив невдалу спробу здійснити ідею платонівського держави - заснувати місто філософів, Платонополь, який став би центром релігійного споглядання. У 259/260, вже в похилому віці, став фіксувати власне вчення письмово. Фрагментарні записи Гребля були посмертно відредаговані, згруповані і видані його учнем Порфирієм. Порфирій розділив їх на шість відділів, кожен відділ - на дев'ять частин (звідси назва всіх 54 трактатів Гребля -«Еннеад», ?? ??????????, «Дев'ятки »).

Вчення

Єдине, Розум, Світова душа

У центрі філософії Гребля - діалектика трьох основних онтологічних субстанцій - Єдиного, Ума і Душі. Плотін вперше дає чіткий систематичний аналіз цієї тріади, фрагментарно наміченої у Платона. Найбільш оригінальним є вчення Плотина про Єдиний як трансцендентному початку, яке перевищує все суще і мислиме і йому передує.

Будь-яка річ як така насамперед відмінна від усього іншого, як якесь унікальне «одне». Тому Єдиний, неподільно властиве всьому сущому, є і все суще, взяте в нероздільній збір, і все суще, взяте в абсолютній одиничності. Т.ч. з Єдиного всі «виливається», «виростає» за природою цього положення, без убутку Породитель ібезйого свідомого волевиявлення, але виключно за необхідності його природи.

Єдине, виступаючи як першосутність , не є ні розумом, ні потенційним предметом розумного пізнання. Ієрархія буття поширюється від Єдиного, по щаблях Його сходження до матерії - нижчою кордону. Космос знаходиться в постійному обертанні і зміні щаблів буття; в той же час Універсум у Гребля залишається статичним, бо єдине першооснова, Благо, що над всім існує, непереборне.

Це досконале першооснова, сверхчувственное і сверхмислімое, є невимовним, абсолютним Благом. Як «джерело наповнює річки, сам нічого не втрачаючи, як сонце освітлює темну атмосферу, анітрохи не потемніше саме, як квітка випускає свій аромат, не стаючи від цього без запаху» - так Єдине виливає себе, не втрачаючи своєї повноти, незмінно перебуваючи в собі .

Друга іпостась - Розум (нус, ????) - народжується як наслідок цієї еманації Єдиного. Породжені Розумом думки, ідеї, образи, як і сам Розум, продовжують бути у спілкуванні і єднанні з абсолютним Благом.

Тут Плотін використовує неопіфагорейское вчення про «двійця», першому відмінності і «зухвалості», що стала причиною переходу Єдиного в безліч. Розум «наважився» відпасти від Єдиного, Душа - з Розуму. Проміжний ступінь між першою і другою іпостасями становить число - принцип кожної речі і всього нематеріального. Нерозрізнене Єдине, приходячи до розрізнення за допомогою числа, досягає якісно-смислового розрізнення в Умі. Єдине, переповнюючись самим собою, вимагає переходу в інше; оскільки воно залишається постійним і не убуває, інше тільки «відображає» його, і таким чином [Розум] єумосяжнимчином непостігаемой сутності.

Третя іпостась - Світова Душа (псюхе, ????) - наслідок сходження Розуму. Душа вже не мислить себе як приналежність Єдиному, але лише прагне до Нього. Душа породжує матерію - початок фізичного і чуттєвого світу.

Комментарии