Наши проекты:

Про знаменитості

Митрополит Платон: биография


Плідна діяльність архімандрита Платона звернула на нього увагу вищого начальства, і 8 - го вересня 1843 році він був висвячений на єпископа Ковенської, вікарія Литовської єпархії. Будучи єпископом Ковенська, преосвященний Платон особливо дбав про затвердження возз'єднаному духовенство та суспільстві відданості православної церкви, її богослужіння і постановами.

Через п'ять років, 6-го листопада 1848 року, йому Височайше було наказано бути єпископом Ризької єпархії . У 1850 році, за зведенні Ризької архієрейської кафедри, що була до цього вікарної, на ступінь самостійної єпископської, єпископ Платон наданий був саном архієпископа.

Наприкінці 1860-х років архієпископ Платон був викликаємо для прісутствованія в Св. Синоді (протягом майже 4-х років). З часу переходу до Риги пастирська діяльність Платона розширилася. У той час німці-лютерани тіснили там православних естів і латишів, забирали у них землі, залучали безвинних до суду і піддавали стягненням. Нападки німців на православ'я і православних посилилися, коли утворилася самостійна російська єпархія. Вони висміювали православних пастирів, не щадили і преосвященного. Архієпископ Платон виступив на захист пригноблених і православ'я. Він з рідкою твердістю характеру подолав масу інтриг і не тільки втримав у православ'ї естів і латишів, але і збільшив паству приєднанням з лишком 41000 чоловік. Преосвященний прикрасив невлаштовані до нього храми в Остзейском краї і побудував нові; підніс єпархіальне духовенство в розумовому і моральному відношеннях, перетворив Ризьке духовнішим училище в Семінарію, яка була відкрита у Ризі восени 1851 року. Усі священики його єпархії перебували з ним у безпосередніх зносинах і завжди користувалися його розумними порадами, які місцеві заходи вживати для боротьби з лютеранами. Число парафіяльних шкіл при ньому в єпархії зросла до 359. Щоб захистити православних селян, у яких поміщики відбирали будинку і землі, він клопотав про Найвищому заборону відводити таким селянам землі в казенних маєтках.

Місіонерська діяльність архієпископа Платона простягалася не на одних тільки лютеран, але і на які там проживали старообрядців , переважно федосіївского толку. У Ризькій семінарії був відкритий окремий клас для вивчення розколу і засобів для боротьби проти нього. Результатом цієї діяльності преосвященного було заснування у Псковській та Ризькій єпархіях семи едіноверческіх парафій і приєднання більше 3000 старообядцев.

Відстоюючи інтереси православної церкви, архієпископ Платон в той же час намагався підняти російське значення в краї. Він наполягав, щоб викладання російської мови було посилене в краї і щоб були відкриті в Ревелі і Ризі чоловічі гімназії.

У 1863 році митрополит Московський Філарет, коли обер-прокурор Св. Синоду питав його ради щодо кандидатів на важливу архієрейську кафедру Казанську, високо цінуючи заслуги Платона, поставив його першим у низці інших кандидатів. Але важливість справи, на яку архієпископ Платон був покликаний в Ризьку єпархію, а з іншого боку, труднощі замінити його іншою особою були причинами, чому його кандидатура була відхилена.

За свої праці з Ризької єпархії архієпископ Платон отримав панагію, прикрашену дорогоцінним камінням, Орден Святого Олександра Невського і алмазний хрест на клобук.

У 1867 році архієпископ Платон, відповідно до прохання, був переведений у Донську єпархію . Тут він також знайшов широке поле для місіонерської діяльності. Старообрядців в Донський єпархії в 1860-х роках налічувалося 80000. Архієпископ Платон намагався знищити існуючу ворожнечу у старообрядців до православної церкви і до деякої міри встигав в цьому. Він брав розкольників у своїй вітальні та за чашкою чаю особисто розмовляв з ними, сам їздив проповідувати в глухі кубла; священиків, малоздібних до місіонерства, замінював іншими. Архієпископ Платон діяв і іншим вселяв діяти проти розкольників в мирний спосіб і цурався репресивних заходів. На Дону він заснував кілька едіноверческіх парафій і приєднав до православ'я кілька тисяч чоловік. Далі, в 1871 році відкрив у Новочеркаську місіонерський комітет і за його допомогою поширював християнство серед калмиків, які сповідували буддизм. Трохи раніше їм було відкрито Донська Духовна Семінарія, і, в тих же цілях звернення калмиків, - у навчальний курс її було введено викладання калмицького мови. Архієпископ Платон також поклав початок вивченню мови і побуту калмиків на місці їх кочовища, будував церкви, відкривав церковно-приходські школи, закликаючи до педагогічної діяльності парафіяльне духовенство.