Наши проекты:

Про знаменитості

Джованні Піко делла Мірандола: биография


У 1489 він закінчив і видав трактат«Гептапл, або про сім підходах до тлумачення шести днів творіння», в якому, застосовуючи тонку герменевтику, досліджував потаємний сенс Книги Буття. У 1492 був написаний невеликий трактат«Про сущому і єдине»(виданий в 1496) - самостійна частина нездійсненого програмного праці, який мав на меті узгодити вчення Платона і Аристотеля.

пантеїстичні тенденції неоплатонізму проявилися у Піко набагато сильніше, ніж у Фічіно. Вже в«Тлумаченні»на «Канцони про кохання» він говорить про вічне породженні світу богом. У«Гептапле»Піко, розкриваючи (за допомогою сприйнятого з Каббали алегоричної тлумачення Біблії, який протиставляється буквальному сенсу Священного писання, як «грубому» і «простонародному») «справжній» смисл біблійної розповіді про створення світу, дає йому не теологічне, а філософське, в дусі неоплатонізму, тлумачення. Він представляє світобудову як ієрархії «трьох світів» - ангельського, небесного і елементарного. Чуттєвий світ виникає не безпосередньо в результаті божественного творіння «з нічого», а від вищого безтілесного початку, що єдино та створене богом. Світ речей виникає з «хаосу» - матерії, але вона не «майже ніщо» і не «близька ніщо» - це матерія, виконана всіх форм, що знаходяться в її надрах в змішаному і недосконалому вигляді.

Незадовго до смерті Піко завершив твір«Міркування проти провіщає астрології»(видано у 1496), в якій він відкинув астральний детермінізм на користь свободи людської волі. Головний пафос цього твору - заклик відмовитися від пошуків «віддалених», «загальних», нічого не пояснюють причин явищ природи і людського життя в русі небесних світил і звернутися до дослідження того, що виходить «від власної природи самих речей і найближчих і пов'язаних з ними причин ». Найважливішим завданням пізнання Піко вважав вивчення дійсних природних закономірностей. Він висунув думку про математичну структурі природи і природних законів, роз'яснюючи, що мова йде не про «математики торговців», але і не про «забобонною математики» астрологів і некромантов. У якості «завершальній» частини науки про природу Піко розглядав магію, яку протиставляв як (прийнятою ним як внепріродним явищ) чудесам релігії, так і «забобонною магії». Натуральна магія, на думку Піко, є наука, «за допомогою якої пізнаються сили і дії природи, їх співвідношення і додатки один до одного». В якості практичної частини «науки про природу» вона вчить «здійснювати дивовижні речі за допомогою природних сил». Цей трактат справив значний вплив на подальшу натурфілософію і, зокрема, на Кеплера.

Помер Піко у Флоренції в 1494 році, за деякими відомостями, в результаті отруєння отрутою. Він похований в домініканському монастирі Святого Марка, настоятелем якого був побожний і аскетичний Джироламо Савонарола, тісно спілкувався з філософом-гуманістом в кінці його життя.

Піко справи Мірандола не завершив більшості задумів і не привів в систему надихали його вкрай різнорідні філософські мотиви. Він прагнув до загального «примирення філософів», виходячи з того, що всі релігії і філософські школи є приватним виявленням єдиної істини і можуть бути примирені в універсально понятому християнстві.

Філософська антропологія Піко обгрунтовує гідності і свободу людини, як повновладного творця власного «я». Вбираючи в себе все, людина здатна стати чим завгодно, він завжди є результат власних зусиль; зберігаючи можливість нового вибору, він ніколи не може бути вичерпаний ніякої формою свого наявного буття в світі. На відміну від своїх попередників, як античних, так середньовічних і ренесансних, що розглядали людину як мікрокосм, що відбиває в собі загальні закономірності «великого» світу, Піко виносить людину за межі космічної ієрархії і протиставляє їй. Людина є особливий, «четвертий» світ космічної ієрархії, не вміщається ні в один з трьох «горизонтальних» світів її традиційно неоплатонічної структури (елементарного, небесного і ангельського); він вертикальний по відношенню до них і пронизує їх усіх. Він не займає серединне місце серед щаблів ієрархії, він поза всіх ступенів.

Бог не визначив людині місця в ієрархії, каже Піко у знаменитій «Промови про гідність людини»:

Джерела

  • Горфункель А. Х.Філософія епохи Відродження. - М., 1980. - С. 91-92.

Твори

  • Про Сущому і Єдиному. 1490-1491
  • Піко справи Мірандола ДжованніДев'ятсот тез. Тези 1-400: Чотириста суджень щодо навчань халдеїв, арабів, євреїв, греків, єгиптян і на думки латинян / Пер. з лат. М. М. Соколової та Н. В. Миронова. Під ред. Д. С. Курдибайло. - СПб.: Вид-во Російської християнської гуманітарної академії, 2010. - 259 с. - (Серія «Начала»). - 800 екз. - ISBN 978-5-88812-418-5
Сайт: Википедия