Святий Патрік: биография

Житіє святого Патріка авторства Мурьху збереглося в трьох рукописах: у Книзі з Арми, написаної до 845 року (цього року помер її писар Фердомнах)^{[Л 24]}, в рукописи з Брюссельської королівської бібліотеки XI ст. і в рукописі з Віденської національної бібліотеки кінця VIII ст.^{[Л 25]}Книга з Арми і становить найбільший інтерес для дослідників^{[Л 5]}, так як в ній містяться також твори самого Патріка, його «Діяння» (Collectanea) у викладі єпископа Тіренаха, приблизно тих же, що і у Мурьху, ??років написання, і виправдовує першість Арми серед ірландських монастирів текстLiber Angeli.

Текст «Житія ...» швидше містить уявлення церковних кіл VII століття про стародавню Ірландії, ніж є достовірним описом^{[Л 5]}.

Згідно Мурьху , після першого полону Патрік потрапив на сім років у служіння до викупив його друїди на ім'я Мілух мокко Бойн; далі в тексті прояснюється, що Патрік служив у господарствах чотирьох друїдів, звідки відбувається одне з його імен - Котіртіак (іскаж. «чотири будинки»^{[Л 5]}, що є викривленням: у V столітті ім'яPatriciusмогло бути вимовлене ірландцем якCotrigios, що далі вже могло бути переосмислене^{[Л 5]}). Далі святий Патрік прибув до Темру, до двору верховного короля Ірландії Лойгуре, синові Ніалл. При дворі короля служило безліч друїдів; двоє з них заздалегідь пророкували, що з-за моря прийде новий звичай, який «изничтожить богів їх з усіма їх майстерними діяннями». При цьому Мурьху, ??згадуючи, що стародавня мова малозрозумілий^{[Л 5]}, наводить все ж віршований текст пророцтва (враховуючи відсилання на вівтар на заході - древній, ймовірно, висхідний до V століття^{[Л 26 ]}):

Характерно, що негативно відноситься до друїдські спадщини агіограф посилається на нього не одного разу, в тому числі згадуючи старовину місць^{[Л 5]}.

Найбільше і відоме зіткнення Патріка з друїдами відбувається на Великдень, коли король і його двір збираються святкувати якийсь язичницький свято (судячи по близькості дат - ймовірно, Белтайн^{[Л 5]}). Патрік запалює великодні свічки раніше, ніж загоряються священні вогнища Белтайн, викликаючи цим гнів короля і друїдів; під час послідував розмови з друїдом Лохр Патрік бажає, щоб той негайно помер, і друїд підлітає, падає і розбиває собі голову об камінь^{[Л 5]}; напали після цієї події на святого військо покриває імла і охоплює паніка, в результаті чого майже всі нападники гинуть^{[Л 13]}. Після цього Лойгуре, за одними переказами, наказує запрягти для Патріка колісницю з дев'ятьма кіньми, як то годиться богам, але святий відмовляється, за іншими - король лише прихиляється перед святим^{[Л 2]}.

На наступний день^{[Л 13]}Патрік є до двору, і єдиний встав привітати його, філіда Дувтах мокко Лугір^{[Л 5]}, увірував в Бога.

У результаті подальших змагань з друїдами (у якому сам Патрік і далі проявляє магічні здібності^{[Л 5][Л 13]}, до списку яких входить виділення отрути з кубка, видалення з цілої долини насланої друїдами снігу і керування вогнем і водою^{[Л 2][Л 13]}) Лойгуре і багато інших ірландці Тари приймають хрещення^{[Л 2][Л 13]}.

В іншій збереглася поемі розповідається про те, як святий Патрік зруйнував золотий ідол бога Кромме, якому приносилися людські жертвоприношення^{[Л 28][Л 29]}; за свідченням «тричастинного житія святого Патріка», святий не руйнував ідол, а лише підійшов до нього, при цьому божество покинуло своє статуя, яке впало додолу на знак покори^{[Л 29]}.