Про знаменитості
Олександр Михайлович Панченко: біографія
-
радянський філолог, дослідник російської літератури і культури, академік РАН, лауреат Державної премії Росії
У 1958 році закінчив Ленінградський університет і Карлів університет у Празі.
Вів викладацьку роботу у вузах Санкт-Петербурга та країн Європи. Праці переведені і видавалися на багатьох мовах світу.
Син Олександра Михайловича - Олександр Олександрович Панченко, також як і батько, є співробітником Пушкінського будинку і також пов'язав своє життя з філологією.
Наукові погляди
У роботі «Російська культура напередодні Петровських реформ» досліджував систему цінностей і понять російського суспільства XVII століття. Детально аналізував місце сміхової культури в православному світогляді допетрівською і петровській Русі. Відповідно до його концепції, світ російського православного людини відводив необхідне місце скомороство:
nnnЗрозуміло, що ремесло «веселих людей» перебувало в непримиренній суперечності з православною трактуванням сміху. Зрозуміло, чому Церква суворо й неухильно їх засуджувала ... Самий факт викривань зовсім не доводить, що скомороство знаходиться поза православної культури (хоча воно явно поза православних ідеалів). Завжди докоряють гріх, але життя без гріха просто неможлива («єдиний Бог без гріха»; бігайте того, хто каже "я без гріха», наставляють давньоруські повчання, - він гірше вбивці, його охоплює сатанинська гординя, він не здатний до покаяння). Завжди викриваються диявол і біси, але і без них, так би мовити, не обійтися. Вони карають грішників у пеклі. На цьому світі вони спокушають людей, провокують їх до зла, слабких безповоротно гублять, а тих, хто в силах побороти спокусу, в кінцевому рахунку зміцнюють в добрі. Як би там не було, Бог «попущает» бісам. Може бути, «веселим» - скоморохам - теж «попущалі» в Київській Русі?
n
Скоморохи були людьми хрещеними і довгий час від Церкви не відлучали. У жалуваних грамотах кінця XV-XVI століть «спілкування з блазнями оголошено справою цілком добровільним. Кожен має право користуватися або не користуватися їх послугами ». У XVII столітті розгортається програма оцерковленіе життя: «Раніше благочестя і веселощі були якщо не в змозі рівноправності, то в стані рівноваги. Тепер на перший план висувається благочестя, життя з "молитвами, поклонцамі і сльозами", як говорив Авакум ». Реабілітація сміхової культури відбулася за царювання Петра.
Розкрив сенс титулування царів XVII століття «тишайшим»:
nnnУ державній фразеології «заколот» регулярно протиставляється «тиші». З цього випливає, що «Найтихіший» монарх - це «володар тиші», цар, який вміє підтримати порядок. Слово «Найтихіший» - титулярний елемент (хоча в офіційний титул воно так і не увійшло).
n
Панченко розглядав світогляд Пушкіна в контексті дебатів початку XIX століття про переведення Біблії на сучасну російську мову («Ранній Пушкін і російське Православ'я»), аналізував характерний для російської культури феномен сприйняття письменників як «мирських святих» («Російський поет, або мирська святість як релігійно-культурна проблема »).
