Про знаменитості
Апостол Павло: биография
Було переконливо показано, наскільки широко в промовах і посланнях Павла використовуються прийоми античної риторики. Можна також відзначити, що багато з зустрічаються в Новому Завіті цитат чи алюзій на твори секулярних античних авторів наводяться Павлом або, принаймні, вкладаються в його уста. Багато дослідників намагалися також знайти в богослов'ї Павла сліди впливу малоазійських містеріальних культів.
Участь у переслідуванні християн
Судячи з Діянням святих Апостолів, Павло був молодший Ісуса. Досить імовірно, що обидва вони перебували в Єрусалимі в одні й ті ж великодні дні. Однак у Новому Заповіті немає жодних свідчень про те, що Павло бачив Ісуса до страти.
У 7-9 розділах Діянь апостолів декілька разів говориться про активну участь Павла (званого аж до Дії 13:9 виключно Савлом) у гоніння на ранню християнську церкву, сам Павло також згадує у ряді послань, що до звернення брав участь у переслідуванні християн.
Вперше Савл згадується у 7-му розділі Діянь, в сцені побиття камінням первомученика Стефана. Проповідника Стефана притягнули до суду за богохульство представники синагог «еллініст» (євреїв, які приїхали до Єрусалиму з діаспори і говорили на грецькій мові), зокрема, вихідців з Кілікії (Дії 6:9), одним з яких міг бути Савл. У Діяннях описаний суд над Стефаном, але незрозуміло, чи був йому винесений смертний вирок, або його побила камінням розгніваний натовп, не стала чекати закінчення суду ..
Гоніння, в яких взяв участь Павло, були викликані ранньої християнської проповіддю, що ставала неприйнятною для ортодоксального іудаїзму з-за таких моментів як:
- Проповідь розп'ятого Месії. «... Ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокуса ...» (1 Кор 1:23). Така проповідь сприймалася як богохульство, оскільки розп'яття було особливо ганебною стратою, несумісною з Богообраністю Месії, який повинен прийти як цар і переможець. У Гал 3:13 Павло цитує Повторення Закону 21:23: «Проклятий усякий, хто висить на дереві». Для Павла-фарисея було немислимо бачити в розіп'ятого і, отже, проклятому злочинця Месію.
- Критика храмового культу. Багато дослідників вважають, що вже в цей час в середовищі християн з «еллініст», таких, як Стефан, стало проявлятися критичне ставлення до єврейської зосередженості на Єрусалимі і Храмі, погано сумісної з вселенським характером християнського благовістя. У промові Стефана перед Синедріоном, у написанні якої Лука міг спиратися на джерело, досить точно передає погляди «еллініст», містяться відкриті нападки на Храм. Можливо, саме критика храмового культу і стала основною причиною переслідувань.
У ранніх гоніння на християн можна бачити спробу синагогальних громад, які перебували під всецілому впливом фарисеїв, навести лад у своєму середовищі шляхом «дисциплінарного» покарання неортодоксальних поглядів. Саме таким покаранням могли бути згадуються Павлом бичування (5 разів по 40 ударів без одного) і тюремне ув'язнення, яким він піддався вже ставши християнином (2 Кор 11:23-24). Не виключено, що переслідування християн велися в основному в елліністскіх громадах, членом однієї з яких міг бути Савл. Основну роль у переслідуваннях грали, по всій видимості, фарисеї, але у них могло взяти участь і храмове саддукейської священство. В Дії 9:1-2 фарисей Савл отримує від саддукейського первосвященика повноваження привести до Єрусалиму для покарання християн з Дамаску.
