Архімандрит Павло (Ледньов): биография

Діяльність після приєднання до РПЦ

Перейшовши разом з п'ятнадцятьма ченцями свого монастиря в єдиновірство, в 1867 році Павло Прусський був змушений покинути Войновський монастир. Незабаром виїхав до Москви і зумів зблизитися і завоювати довіру Московського митрополита Філарета (Дроздова), який оцінив його пізнання віровчення старообрядців, їх методів апологетики і тонкощів аргументації і побачив в Павлові здатного місіонера. Але в листопаді 1867 митр. Філарет (Дроздов) помер.

25 лютого 1868, в неділю другого тижня Великого посту, було скоєно урочисте приєднаний Павла Прусського до Православної Церкви єп. Леонідом (Краснопевковим), вікарієм Московської єпархії. Після цього він оселився в Нікольському едіноверческом монастирі в Москві. З цього часу всі свої чималі знання і велику енергію він присвятив проповіді єдиновірства.

15 грудня 1868 висвячений на священика і поставлений настоятелем Нікольського едіноверческого монастиря в Москві, а через деякий час був зведений в чин ігумена.

З 1880 року возведений у сан архімандрита.

Без перебільшення можна сказати, що він став одним з самим відомих місіонерів Руської Церкви. Маршрут пересування місіонера характеризує його послідовність та працездатність: Перелаз - Петербург - Вільна - Петербург - Дінабург - Нєфтєкумськ - Каролішкі - Вількомиром - Яново - Римкі - Ковна - Вільна - Дінабург - Рубелішкі - Данишевка - Режіца - Псков - Петербург - Москва - Рубелішкі - Нєфтєкумськ - Вільна - Ковна - Страшун - Свенцяни - Апідоми - Данишевка - Вітебськ - Дінабург - Рубенішкі - Василева - Дінабург - Режіца - Дінабург - Вільна - Клімуци (Буковина) - Варшава - Чернівці - Сучава - Драгомирни - Клімуци - Чернівці - Львів - Варшава - Вільна - Псков - Петербург - Москва.

Наведений перелік громад, де в 1869-1871 роках сіяв і вирощував насіння істинної віри отець Павло Прусський свідчить про ревнощі з якою він взявся проповідувати в середовищі старообрядців, бажаючи їх з'єднання з Матір'ю-Церквою.

Перебуваючи в зеніті слави, він згадав про залишених ним у Клімоуцах (поблизу Білої Криниці) поморці і з'явився, щоб просвітити їх єдиновірство. Йому ледве вдалося переконати мале число колишніх своїх послідовників підкоритися синодальної влади - так було засновано єдиний едіноверческій прихід за кордоном.

Як ставився батько Павло до єдиновірства, наскільки глибоко розумів його сутність (особливо в порівнянні зі своїми сучасниками ) і як палко бажав зберегти його в належній чистоті, видно з наступного випадку: У січні 1885 року, обер-прокурор Святішого Синоду К. П. Побєдоносцев висунув пропозицію надати честь архімандриту Павлу зведенням його в єпископський сан, про що повідомив у листі панотцеві його друг - професор Микола Суботін.

n

І батько Павло відповідав проф. М. І. Суботіну: «Надіслане вами лист К. П. прочитав і силу його зрозумів, і з приводу його честь маю відповідати вам. Я чутливо дякую К. П. та Київського владику і всіх членів святійшого Синоду за увагу до мене, убогого людині, а оце моя думка з цього предмету:

N

• По-перше, сили мої стали занадто слабкі, щоб мені бути вікарієм якій-небудь єпархії. Якби батько Філарет не ніс мої тяготи, то я ще в минулому році був би повинен відмовитися і від управління монастирем: якщо паче не можу виконувати обов'язки вікарія.
• Друге, займаючись по силі моєї своєю справою, я знаходжу себе кілька корисним Святої Церкви, а прийнявши обов'язки вікарія, навряд чи вже зможу принести якусь користь; та й обов'язків вікарія, здається, вже пізно мені вчитися.

NА прийняти сан єпископа, залишаючись у тому ж Нікольському едіноверческом монастирі, побоююся, щоб не прокласти дорогу для одновірців стужать уряду про заснування едіноверческіх архієреїв і тим не подати приводу до поділу ієрархічної влади, що я не знаходжу корисним і навіть вважаю шкідливим. Про цю небезпеку ви самі знаєте не гірше за мене. А тому бути першим едіноверческім архієреєм я не маю бажання, особливо, коли це робиться, щоб вшанувати мене. По всіх вищевикладених причин я знаходжу, що навряд чи буде якась користь для Церкви, якщо я прийму єпископський сан. А тому уклінно вас прошу повідомити К. П., щоб звільнили мене від такого великого сану, як людину немічного; а за увагу до мене, убогого людині, прошу вас його подякувати ».