Заїд Меліковіч Оруджев: биография

З цих положень Оруджев виводитьвнутрішній сенс історії, що полягає в поетапному «витіснення» з природи людини успадкованого від першої (первісної) стадії темпорального буття людини, головним чином, основного тваринного інстинкту -інстинкту сили і слабкості. «Витіснення» здійснюється в чотири великі етапи (історичні епохи, кожна з яких є інтегративним досвідом його), які відповідають чотирьом рівням цивілізації, які грунтуються на: 1) писаному праві (античність), 2) загальнолюдської етики (середньовіччя), 3) буржуазному рівність і грошах як універсальному мірилі людської діяльності (новий час), і 4) нарешті, починається інформаційної епохи, все більше грунтується на індивідуальній творчої свободи людини (детально про відповідні способи мислення людини, що визначають історичні епохи, можна прочитати в двох вищезгаданих книгах, опублікованих в 2004 і 2009 рр..). Як видно, рівні цивілізації за часом збігаються з історичними епохами. На третій стадії темпорального буття (на стадії постісторії), згідно Оруджеву, природа людини вільна від тваринних інстинктів, і в ній вже панує «інстинкт розуму» (термін Гегеля), специфічний для «природи людини» і повністю їй відповідний. Суспільні відносини між людьми на цій стадії темпорального буття мають своїм джерелом не успадковані тваринні інстинкти (приймаючі в історії форму воєн, рабовласництва, диктатур і т. д.), а засновані на дружбі як джерелі нових етичних відносин між людьми, сказав би Аристотель, якщо б уникнув абсолютизації характерного для його епохи уявлення про неісторичною часу (див. його «Нікомахову етику »).

Оруджев відкидає концепцію утопістів Нового часу, згідно з якою« природа людини »незмінна, як і протилежну концепцію, згідно з якою сутність людини тотожна історично мінливих «сукупності суспільних відносин», в результаті чого робиться висновок, нібито «природа людини» зводиться, по суті, до історії, замість того щоб бути в її основі, оскільки сама історія є інтегративним досвідом людини. Згідно Оруджеву, поняття темпорального буття людини визначається тим, що буття людини детермінується, головним чином, не економічними, суспільно-політичними або державними чинниками, а темпоральними, тобто часом, коли він почав виходити з тваринного світу і наскільки він подолав його в ході подальшого часу. Спосіб буття людини характеризує його ставлення до минулого, його взаємодія з минулим, оскільки минуле (мова, мислення, логіка і т. д.), на відміну від минулого, завжди присутня в сьогоденні.

Отже, на початку XXI століття проблема трансформації гомінідів у людини у власному сенсі отримала своє філософське пояснення на основі розкриття логіки формування сутності людської природи - розуму.

Професор філософського факультету МДУ ім. М. В. Ломоносова Кузнєцова Т.В в рецензії на останні книги Оруджева ("Спосіб мислення епохи. Філософія минулого. 2004 р. і« Природа людини і сенс історії ». 2009 р.), опублікованій в провідному філософському журналі Російської академії наук, зазначила: «Сьогодні можна сказати, що в книзі З. М. Оруджева" Природа людини і сенс історії "філософське рішення корінний проблеми філософії, сформульованої Карлом Ясперсом, дано З. М. Оруджевим у досить переконливій формі».

Вибрані публікації

Книги

• Оруджев З. М. Діалектична логіка. Основні принципи і проблеми. (М. «Политиздат». 1979 р . 15,5 д.а. У співавторстві з проф. Кумпф)
• SMOrudshev. Dialektik als Sistem. Zum Verhealtnis von Dialektik, Logik und Erkenntnistheorie. (VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften. Berlin. 1979)
• Оруджев З.М. К. Маркс і діалектична логіка. (Баку, Вид. "Азернешр». 1964 10 д.а.)
• Оруджев З. М. Спосіб мислення епохи. Філософія минулого. (М. Вид. «УРСС». 2004 25 д.а.)
• Zaid M. Orudzhev. La Dialectica como Sistema. (Departamento de Editorial. Facultad de Filosofia y Letras . Universidad Autonoma de Nuevo Leon. Monterrey. NL, Mexico. 1979).
• Оруджев З. М. Єдність діалектики, логіки і теорії пізнання в «Капіталі» К. Маркса. (Баку. Вид. "Азернешр ». 1968 15 п.л.)
• Оруджев З. М. Діалектика як система. (Москва.« Политиздат ». 1973 12,5 д.а.)
• ZMOrudzhev. La Dialectica como Sistema. (Editorial Nuestro Tiempo. SA, Primera edicion en Mexico. 1980)
• Оруджев З. М. Природа людини і сенс історії. (Вид. «Книжковий дім" Ліброком "». 2009 р. 28 д.а.).
• ZMOrudzhev. La Dialectica como Sistema. (Editorial de ciencias socials, ciudad de la Habana. 1978.)