Ніл Сорський: біографія

Життєпис

Народився в селянській родині; прозвання його було Майков. За іншими даними - походив із роду бояр Майкова. До вступу в чернецтво Ніл Сорський займався списуванням книг, був «скорописців».

Більш точні відомості про Ніла Сорське відомі, коли він став ченцем. Постригся Ніл Сорський у Кирило-Білозерському монастирі, де з часів самого засновника зберігався глухий протест проти землевладельческих прав чернецтва.

Преподобний Кирило сам не раз відмовлявся від сіл, які пропонувалися його монастирю благочестивими мирянами; ті ж погляди були засвоєні і його найближчими учнями (див. «заволзькі старці »).

Зробивши подорож на Схід, в Палестину, Константинополь і Афон, Ніл Сорський особливо довго пробув на Афоні, і чи не Афону був найбільше зобов'язаний споглядальним напрямом своїх ідей.

Після повернення до Росії (між 1473 і 1489 рр..) Ніл Сорський засновує скит (згодом Ніло-Сорський пустинь), збирає біля себе нечисленних послідовників, «які були його вдачі», і віддається замкнутої, самотнього життя, цікавлячись особливо книжковими заняттями.

Всі дії свої він намагається обгрунтувати на безпосередніх вказівках «божественного писання», як єдиного джерела пізнання моральних і релігійних обов'язків людини.

Продовжуючи займатися листуванням книг, він піддає списується матеріал більш-менш ретельної критиці. Він списує «з різних списків, тщася знайти правий», робить зведення найбільш вірного: звіряючи списки і знаходячи в них «багато неисправленная», намагається виправити, «наскільки можливо його худому розуму».

Якщо інше місце йому здається «неправим», а виправити, не по чому, він залишає в рукописі пробіл, з дописом на полях: «Від зде в списках не право», або: «Аще де в іншому перекладі знайдете відомі (правильніше) цього, тамо та шанує », - і залишає так порожніми іноді цілі сторінки. Взагалі він списує тільки те, що «по можливому відповідно до розуму і істини».

Незважаючи на свої книжкові заняття і любов до замкнутої, самотнього життя, Ніл Сорський взяв участь у двох найважливіших питаннях свого часу: про ставлення до так зв. «Новгородським єретикам» - єресь жидівство і про монастирських маєтках. У першому випадку його вплив (разом з учителем його Паїсієм Ярославовим) ми можемо тільки припускати, у другому випадку, навпаки, він виступив ініціатором. У справі про єресі жидівство і Паїсій Ярославів, і Ніл Сорський трималися, мабуть, більш віротерпимих поглядів, ніж більшість тодішніх російських ієрархів, з Геннадієм Новгородським і Йосипом Волоцький на чолі.

У 1489 р. новгородський архієрей Геннадій, вступаючи в боротьбу з єрессю жидівство і повідомляючи про неї ростовському архієпископу, просить останнього порадитися з жили в його єпархії вченими старцями Паїсієм Ярославовим і Нілом Сорским і залучити їх до боротьби. Геннадій і сам хоче поговорити з ученими старцями і запрошує їх навіть до себе. Невідомі результати старань Геннадія: здається, вони були не зовсім такі, як він бажав.

Принаймні, більше ми не бачимо ніяких зносин Геннадія ні з Паїсієм, ні з Нілом Сорским; до них не звертається і головний борець з єрессю, Йосип Волоцький. Тим часом обидва старця не ставилися до єресі байдуже: обидва вони присутні на соборі 1490 р., розбирав справу єресі жидівство, і чи не впливають на саме рішення собору.

Спочатку всі ієрархи «стали міцно» і одноголосно заявили, що «вся (всіх єретиків) сожещі достоїть» - а наприкінці собор обмежується тим, що проклинає двох-трьох попів-єретиків, позбавляє їх сану і відсилає назад до Геннадія. Найважливішим фактом життя Ніла Сорський був його протест проти землевладельческих прав монастирів, на соборі 1503 в Москві.

Комментарии