Наши проекты:

Про знаменитості

Микола Кавасила Хама: біографія


Микола Кавасила Хама біографія, фото, розповіді - православний богослов і літургіст, вчений-енциклопедист, філософ-містик, письменник і представник візантійської традиції ісихазму

православний богослов і літургіст, вчений-енциклопедист, філософ-містик, письменник і представник візантійської традиції ісихазму

Життєпис

Микола Кавасила народився в аристократичній родині. Представники його роду відігравали значну роль в церковному і політичному житті Візантії починаючи з XI століття. Його мати була сестрою трьох архієреїв, з яких найбільш відомий Ніл Кавасила, вчитель майбутнього світильника Церкви, архієпископ Фессалонікійський в 1361-1363 роках, автор ряду полемічних творів проти латинян.

У 1335-1340 роках Микола Кавасила навчався в Константинополі. Крім граматики, риторики і філософії, вивчав природничі науки, особливий інтерес виявив до астрономії.

Джерела свідчать, що вже в 1330-х роках Микола Кавасила перебував у тісному зв'язку з ісихастські рухом. Його духовним керівником у роки юності був учень преподобного Григорія Синаїта і майбутній Константинопольський Патріарх Ісидор Бухір, якому святий Григорій дав наступний характерний пораду: «Жити не в пустелях і не в горах ... але в миру, (щоб опікуватися) тих, хто і там живе по-чернечому і кіновійно». Ці слова в зіставленні з деякими текстами Кавасіли вказують на традицію лаіческого ісихазму, нерозривно пов'язаного з ісихазмом чернечим як на онтологічному рівні - єдністю аскетичного ідеалу, так і на рівні практичного співдіянні по втіленню в життя цілей і завдань цього духовного руху.

Починаючи з 1341 Кавасила активну участь у політичному і релігійному житті. Протягом багатьох років він був другом і радником імператора Іоанна Кантакузина, підтримував його під час громадянської війни, насилу врятувався від смерті у дні страшної різанини солунського знаті зілотамі в серпні 1345.

У 1347 році Кантакузин доручив Кавасіле супроводжувати новообраного архієпископа солунського Григорія Палами на його кафедру. Солуняни не прийняли святителя. Він і Кавасила попрямували на Святу Гору, де пробули рік.

Як свідчать джерела, Кавасила і його друг Димитрій Кідоніс знали від самого імператора про його намір піти до монастиря святого Маманта (1349 р.) і зібралися піти за ним. Кантакузин характеризує їх як чоловіків, які отримали вищу мудрість, так само і справами любомудрствующіх і провідних розумну безшлюбних життя, тобто виявляють собою рід «мирського аскета», утвореного і мудрого чоловіка, який прагне поєднувати християнський аскетизм з високим літературним, науковим і філософським творчістю.

Твердою православної позиції дотримувався Кавасила під час і після Влахернського Собору 1351, яка засудила антіпаламітов. Про його високий авторитет у сучасників свідчить наступний факт. У 1353 році виявився увдовівший Патріарший престол Константинополя. Собор у числі трьох кандидатів, запропонованих імператору, назвав і мирянина Кавасілу. Мирянином він, очевидно, залишався до кінця життя, принаймні жоден з дійшли до нас джерел не говорить про прийняття Кавасілой чернечого постригу або священного сану. (Приписування ж йому гідності солунського архієпископа засноване на історичному непорозумінні.)

Про життя Кавасіли після 1353 до нас дійшли лише деякі уривчасті свідчення. У 1354 році він вимовляє панегірик при вступі на імператорський престол Матвія Кантакузина, сина Івана. У 1363 році він прибув в Салоніки на похорони свого дядька Нілу, а пізніше і свого батька. Свідченням того, що він жив ще в першій половині 90-х років, є піддаються точної датування листи, направлені йому Мануїлом II Палеологом, Димитрієм Кідонісом та Йосипом Врієннієм. Ймовірною датою смерті Кавасіли є 1397 (1398) рік.

Спадщина, залишена Миколою Кавасілой, досить велике. Кількість тільки богословських його праць перевищує півтора десятка. Однак, за справедливим зауваженням І. І. Соколова, «слава Миколи Кавасіли як богослова-містика спочиває головним чином на його творі" Про життя у Христі "». У семи розділах («словах») цього видатного твору Кавасила піддає глибокому розгляду і дослідженню природу православного духовного життя.

Його богослов'я є відвертий і глибокий діалог Православ'я з зароджуваним возрожденческим світоглядом, діалог, в якому утопії гуманізму без Христа протиставляється церковне вчення про людину, створену за образом і подобою Божого і покликаному до відновлення затьмареної образу, до обоження, життя у Христі, отримуємо через всеціле прилучення до літургійного і молитовному досвіду Церкви.

3 червня 1982 Микола Кавасила був прославлений у лику святих Синодом Елладської православної церкви. День його пам'яті встановлений на 20 червня (за новим стилем).

Бібліографія

  • Микола Кавасила.Христос, Церква, Богородиця. - М.: Видавництво храму святої мучениці Татіани, 2002.Включає: n
    • Пояснення Божественної Літургії
    • Сім слів про життя у Христі
    • Пояснення священні шати
    • Пояснення обрядів Божественної Літургії
    • Богородичні гомілії
    n

Комментарии

Сайт: Википедия