Нікола: біографія

Освіта

Народився в сім'ї псаломщика. Закінчив Саратовську духовну семінарію, Казанську духовну академію (1879) зі ступенем кандидата богослов'я. Магістр богослов'я (1886, тема дисертації: «Дервіші в мусульманському світі »).

Діяльність в Російській православній церкві

• З 1879 - завідувач Самарським міським тубільним училищем.
• З березня 1907 - священик церкви Вознесіння Господнього в Саратові.
• У 1922 приєднався до обновленського руху і вже 28 вересня 1922 став обновленських архієпископом Саратовським.
• З 11 липня 1921 - єпископ Балашовської, вікарій Саратовської єпархії, настоятель Спасо-Преображенського чоловічого монастиря в міста Саратові.
• З 24 вересня 1882 - викладач латинської, грецької і татарської мов в Оренбурзькому духовному училищі, а потім логіки та філософії в Оренбурзькій духовної семінарії . Автор низки праць, в тому числі «Короткої історичної записки про оренбурзьке єпархії» (Оренбург, 1884) і статей про іслам.
• У 1910-1921 - настоятель кафедрального Олександро-Невського собору Саратова в сані протоієрея. Також був головою Харківського відділу єпархіального училищної ради, Саратовського православного місіонерського товариства і ради Саратовського Іоннікеевского єпархіального училища, цензор проповідей.
• З 21 жовтня 1887 - доглядач Пензенського духовного училища.
• З 5 вересня 1894 - ректор Пензенської духовної семінарії.
• З 19 грудня 1906 - настоятель Свято-Троїцької соборної церкви міста Балашова та благочинний міських церков.
• У 1921 овдовів і був пострижений у чернецтво.

Перехід до старообрядцям

У 1923, за його власними словами, розчарувався в обновленчества. Але і в Патріаршу церква не повернувся, тому що його невдоволення викликалиподілу і розбрат, якими живуть і проводять прихильники Патріаршества і жівоцерковци в Панівною Російської церкви. Однак відомо його звернення до обновленський синод від 28 жовтня 1923, у якому говорилося:

N

З причини вкрай важких душевно-моральних і матеріальних обставин, що склалися в моєму житті в даний час, внаслідок бажання моїх ворогів видалити мене із займаної мною місця, уклінно прошу Священний Синод дозволити мені перейти з сущому сані до старовірам-старообрядцям, допускають священство від Православної Церкви, щоб об'єднати всіх розкольників і зблизити їх з Св. Православною Церквою Христовою. Про цьому просить мене посилено існуюча у всіх старовірів в Росії в даний час спеціальна комісія з відшукання для них канонічно законного єпископа. До цього маю обов'язок додати, що я даю зобов'язання до кінця днів мого земного життя перебувати в канонічному спілкуванні з Священним Синодом.

n

Однак обновленський Синод на своєму засіданні 29 жовтня 1923 висунув неприйнятні для старообрядців умови приєднання до них владики Миколая - зокрема,не повинно бути допущено з боку старообрядців ніякого чінопріемства над Єпископом Миколою(тоді як старообрядці наполягали на його прийом через миропомазання). Тоді владика Миколай прийняв рішення приєднатися до старообрядцям на їхніх умовах. 4 листопада 1923 в Саратові він був прийнятий в старообрядництво священиком Ніколою Тихомирова другий чином (через миропомазання) в сані архієпископа. З цього часу він не іменувався не Миколою, а Ніколою, як прийнято у старообрядців. Обновленський Синод у відповідь заборонив його в служінні (27 листопада 1923).

Владика Андрій (Ухтомський), переконаний прихильник діалогу Російської православної церкви зі старообрядцями, різко негативно відгукувався про діяльність архієпископа Миколи:

n

У 1922 році з'явилася «Жива церква», і серед жівоцерковніков виявився вікарний Саратовський єпископ Микола Позднев, колишній ректор Саратовської духовної семінарії. - Цей негідний старий так нарешті обурив усіх своїх зрадницьким поведінкою по відношенню до свого головного єпископу, що його саратовці вигнали. Тоді він вирішив стати старообрядців; а біглопопівці до такої міри втратили сенс церковності, що взяли його в якості свого «голови». - Така стійкість у переконаннях у колишніх вчених вихователів «никонианских» юнацтва! І таке нерозуміння церковного життя у змінилися, нових керівників біглопопівства, які відкинули білокриницької митр. Амвросія, старця безсумнівно чесну, і зробили главою своєї ієрархії людини свідомо безчесного.

N

(митрополит Амвросій в 1846 поклав початок ієрархії Російської православної старообрядницької церкви (так званої «білокриницької» ієрархії), яка не була визнана «біглопопівцям»; архієпископ Никола був ректором Пензенської, а не Саратовської семінарії) .

Старообрядницький архієрей

19 грудня 1923 збори старообрядців, що пройшло в Саратові, визнало його прийом законним і обрало архієпископа Ніколу головою Духовної ради. З цього часу він іменувався архієпископом Московським, Саратовським і всієї Росії древлєправославних християн.

У 1924 архієпископ Нікола виступив з доповіддю на Всеросійському соборі древлеправославной церкви в Москві, в якому, зокрема, сказав:

n

Я переконався в душі, що Істина і Правда Христова містяться і зберігаються в чистоті, святості, не пошкодженості і не змінності тільки у одних старообрядців, допускають священство від панівної церкви Російської, що тільки вони непорушним і твердо зберігають і виконують всі древлєправославних канонічні правила.

n

У тому ж році він у співслужінні духовенства древлеправославной зварив нове миро.

У 1929, після переходу до древлеправославной церкви єпископа Стефана ( Расторгуєва), з'явилася можливість висвячувати нових архієреїв (за канонічним правилам, єпископа можуть висвячувати два або три архієреї). У тому ж році владики Нікола і Стефан скоїли хіротонію єпископа Пансофия (Івлієва).

Архієпископ Никола помер 1 вересня 1934. Похований на Рогожском кладовищі в Москві.

Комментарии

Сайт: Википедия