Наши проекты:

Про знаменитості

Нардо ді Чоні: биография


Ще більше враження справляє композиція «Рай», розташована на південній стіні. Вона носить характер тієї ж ієратичне церемоніалу що і в «блаженному граді» у Данте (Рай, пісня XXXII). У композиції фрески художник прагне поєднати Божественний Престол і Небесний Град, намагаючись, однак, уникати одноманітності й схематичності. Важко сказати, наскільки здійснима така задача - ряди святих стоять рівними, наче розлінованих колонами, регулярність яких порушена тільки внизу центральної частини, де можна бачити подружжя поруч з Архангелом Михаїлом. Багато дослідників (зокрема, Оффнер, 1960; Джайлз, 1977; Піттс, 1982; Крейтенберг, 2000) вважають, що це портрети замовників капели, хоча їх розташування тут виглядає дещо дивним для того часу.

Раю протиставлена ??зловісна панорама Ада. Зображення пекла у флорентійській живопису мали особливий характер, оскільки знаходилося під незаперечним впливом «Божественної комедії» Данте Аліг'єрі. Пекло, оспіваний видатним поетом, чинив сильний вплив на уяву художників (з іншого боку, деякі автори вважають, що сам Данте написав поему під враженням від фрески із зображенням Страшного суду, створеної бл. 1300 П'єтро Кавалліні). До того, як Нардо ді Чоні написав фреску в капелі Строцці, пекло зображував Джотто (капела Святої Магдалини у Барджелло), Буонаміко Буффальмакко (Кампосанто в Пізі) і Андреа ді Чоні (Орканья) в церкві Санта Кроче (фрагменти - в Музеї Санта Кроче) .

Нардо зобразив пекло у вигляді поздовжнього зрізу гігантської труби; зверху вниз до самого центру пекла спускаються шість кіл. Кола поділені на сектори, в яких показані різні покарання, яким піддаються грішники. Дослідники відзначають, що така структура зображення пекла є прямим візуальним перекладанням тексту Данте. Однак, незважаючи на тісну взаємодію з текстом «Божественної комедії» Нардо не ставить собі завдання з дословной точністю відтворити текст. Він не став зображувати воронку, по якій поступово спускаються вниз Данте і Вергілій.

На жаль, фреска сильно втратила барвистий шар, тому роздивляння деталей композиції вкрай утруднено. У лівій частині першого регістра знаходиться переддень пекла, де зображені грішники, що готуються до переправи (Божественна комедія, пісня III). Далі йде перше коло, «Лімбо» - замок, «сім разів обвитий стрункими стінами». Це доля тих, хто не знав Бога («Пекло», пісня IV). Зліва - друге коло пекла. Душі грішників стікаються до нього, і отримують різні покарання («Пекло», пісня V). Далі в третьому колі (праворуч) можна бачити жахливого цербера (під ним напис - CERBERO), який мучить душі («Пекло», пісня VI). У третьому регістрі художник зобразив четвертого кола пекла. Тут приречені на вічні муки скупарі і марнотрати, охоронювані Плутос: "Їх безліч здавалося нескінченним, два сонміща крокували рать на рать, штовхаючи грудьми вантажі з криком вічним, потім вони зіштовхувалися і знову з працею брели тому, викрикуючи одне одному:« Чого накопичувати? »або« Чого жбурляти? »(« Пекло », пісня VII). Далі направо розташувався п'яте коло, де в Стіксі тужать душі гнівливих, запальних грішників («Пекло», пісня VII і VIII). У четвертому регістрі зображена велика внутрішня стіна, що відбувається між верхніми і нижніми колами Пекла - місто Дит. Його охороняють демони і фурії, а за його стінами і вежами відкривається палаючий вічним полум'ям нижній пекло («Пекло», пісня VIII і IX). Під ним зображена панорама шостого кола Ада - охоплена вогнем земля і палаючі саркофаги єресіархи («Пекло», пісня IX-X). У п'ятому регістрі розташувався сьомий коло, де терплять муки гвалтівники, за якими стежать Кентаври. Зліва - ліс з самовбивць і марнотратників, що охороняються гарпії («Пекло», пісня XIII), а з правого боку - охоронюване Геріоном місце вічних мук богохульників, содомітів і лихварів. Тут постійно йде вогненний дощ («Пекло», пісня XIV-XVII). У шостому регістрі розміщені восьмий і дев'ятий кола пекла. Художник, відповідно до назви цього місця у пеклі («злі щілини»), ділить картинну площину кількома спускаються траншеями, перетворюючи цю частину композиції в складну розгалужену систему. Це місце вічних мук чаклунів, чарівників, хабарників, брехунів, а в центрі, між «злими щілинами», знаходиться останній, дев'ятий круг Пекла, який стережуть Німврод, Антей, і ЕфіальтПекло», пісня XXXI). Саме тут знаходиться трехлікоє Люцифер. «Страждаючий всіх гірше» - Іуда, потім Брут і Кассій. Така картина пекла описана в Данте. Живопис капели Строцці надає їй монументальний розмах і наочний характер, коли одним поглядом можна охопити розверзаються прірву пекельних мук.

Відомо, що відбувся в церкві Санта Марія Новела Помісний собор (1335г) все ще забороняв представникам домініканського ордену читання творів Данте, написаних на італійській мові. Після того, як Нардо ді Чоні приступив до розпису капели, це вето з «Божественної комедії» по всій ймовірності офіційно було знято, і розробка мальовничій програми була також відкрито санкціонована (у цьому міг брати участь Якопо Пассаванті або Фра П'єтро Строцці). Питання про те, кому належить ініціатива мальовничого перекладання поеми Данте залишається відкритим. Вазарі (1568г) про це не згадує. У сучасній мистецтвознавчій літературі існує думка, що Нардо ді Чоні міг діяти і всупереч волі замовника.

Бібліографія

  • Прокопп, М. Італійська живопис XIV століття. Будапешт, 1988.
  • Giles, Kathleen Alden, The Strozzi Chapel in Santa Maria Novella: Florentine Painting and Patronage 1340-1355. Diss. New York University 1977.
  • Meiss, Millard. Painting in Florence and Siena after the Black Death. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1951.
  • Монументальна живопис епохи Джотто в Італії 1280-1400. М. 2003.
  • Pitts, Frances Lee. «Nardo di Cione and the Strozzi Chapel Frescoes: Iconographic Problems in Mid-Trecento Florentine Painting.» Dissertation, University of California, Berkeley, 1982.
  • Antal, Frederick. Florentine Painting and Its Social Background: The Bourgeois Republic before Cosimo de'Medici's Advent to Power-XIV and Early XV Centuries. London: K. Paul, 1948.
  • Offner, Richard. A Critical and Historical Corpus of Florentine Painting, Section 4, Vol. 2, Nardo di Cione. New York: College of Fine Arts, New York University, 1960.
Сайт: Википедия