Нардо ді Чоні: биография

Флорентійська живопис другої половини XIV століття значно відрізнялася від живопису першої половини. Художні відкриття, зроблені Джотто в першій половині століття, не отримали подальшого розвитку. Навпаки, його учні та послідовники повернулися до мистецтва попередньої, доджоттовской епохи, у великій мірі відмовившись від розвитку картинного ілюзорного простору і передачі обсягу і маси предмета. Вченими висловлювалися різні припущення з цього приводу. Одна з найпоширеніших точок зору свідчить, що після страшної епідемії чуми, що вибухнула в Італії в 1440х роках, яка інтерпретувалася як кару божу за гріхи, в суспільстві посилилася консервативна релігійність, яка зробила немодними різні нововведення, і, зокрема, у живопису теж. Суспільство, як зазвичай буває, прагнуло звернутися до першовитоків, в надії знайти в них порятунок. Цим пояснюють площинність і суворість мальовничих образів, створених Андреа ді Чоні (Орканья); це ж правило поширюється і на живопис його брата Нардо. Однак у творах Нардо, який був чистим живописцем на відміну від брата, відомого в першу главу як скульптор і архітектор, можна бачити більш тонкий і поетичний підхід, який прийнято пояснювати впливом сієнської школи і знайомством з роботами Джованні да Мілано, ломбардного художника, який працював у Флоренції. Тому Нардо вважають одним з учасників розвитку ліричної лінії у флорентійській живопису, лінії, до якої належали Мазо ді Банко, Джоттіно, Джованні да Мілано, Андреа Бонайуті. Ця лінія продовжилася в XV столітті, злившись з живописом інтернаціональної готики в роботах Лоренцо Монако і Джентіле та Фабріано.

Твори

Найбільшою і найвідомішою роботою майстра, що дійшла до наших днів, є фрескові розписи капели Строцці у флорентійській церкві Санта Марія Новела. Менш значні фрески, які йому приписують в капелі Св. Анни в Кьостро деі Морті в ц. Санта Марія Новела, капелі Гьочі е. Бастар і капелі Ковоні в церкві Бадіа Фьорентіна, а також живопис хресного обходу в трапезній церкві Сан Спіріто.

Серед станкових робіт Нардо ді Чоні є тільки один збережений цілком полиптих - це так званий «Бойницький вівтар» (бл. 1350 Замок бійниць, Словаччина). Твір складається з десяти дерев'яних панелей, на яких в головному ряду зображені: у центрі «Мадонна з немовлям» (110х70см), по боках від неї святі Яків, Ієронім, Іоанн Хреститель і св. Райнер. П'ять панелей пределле містять зображення Св. Августина і Марії Магдалини; Апостола Павла і св. Катерини, у центрі - «Оплакування Христа Марією та Іоанном»; праворуч - апостол Петро і св. Лючія; Св. Маргарита Антіохійська та св. Антоній (пустельник). За винятком св. Райнер всі персонажі вівтаря - ранньохристиянські святі, а сам вівтар, імовірно, був створений для храму ченців-августинців в Пізі (про це говорить присутність на вівтарі покровителя Пізи св. Райнер і св. Августина). У 1870 році граф Ян Франтішек Пальфі придбав його в Італії і привіз у свій замок в Бойніце. Раніше твір приписувалося Орканья, потім вважалося спільною роботою братів, зараз визначено як самостійна робота Нардо ді Чоні. Готична рама вівтаря була виготовлена ??в кінці XIX століття. З цим твором була пов'язана кримінальна історія: у 1933 році всі панелі поліптіха були викрадені, і більше року перебували в несприятливих для зберігання умовах. Після розкриття злочину, реставратори провели серйозні роботи по його відновленню. Наприкінці 1980х років вівтар був предметом політичного розбрату при поділі Чехословаччини на Чехію і Словаччину, так як після Другої світової війни він зберігався в музеї Праги; в 1995 році вівтар зайняв своє місце у словацькому Замку бійниць, захід супроводжувався його освяченням та урочистої месою.