Андрій Миколайович Муравйов: біографія

Біографія

Народився у родині Миколи Миколайовича Муравйова (1768-1840), математика, генерал-майора, засновника училища для колонновожатих; його старші брати - Михайло Муравйов-Віленський (1796-1866), Микола Муравйов -Карсський та Олександр.

Перебував на військовій службі. Здавши в квітні 1828 року екзамени при Московському університеті, в серпні того ж року був визначений у відомство Колегії іноземних справ. Під час російсько-турецької війни 1828-1829 років в Шумлі познайомився з Олексієм Хомякова. У 1829-1830 роки, як паломник, відвідав Єгипет (зокрема, Олександрію і Каїр), Єрусалим, Кіпр, Смірну, Константинополь. Видане в 1832 році його «Подорож до Святих місць у 1830 р.» (рукопис переглядали В. А. Жуковський і митрополит Філарет (Дроздов)) принесло йому популярність в освіченому суспільстві.

Перебував на посаді обер-секретаря в Святійшому Синоді; влітку 1836 року зіграв важливу роль у зміщенні обер-прокурора Степана Нечаєва (був замінений на графа Миколи Протасова) і розраховував згодом отримати посаду обер-прокурора сам.

З 1842 року член загального присутності в Азіатському департаменті МЗС. На початку 1850-х переїхав до Москви, оселившись у флігелі Останскінского палацу у Дмитра Миколайовича Шереметєва. Вийшовши у відставку в 1866 році, оселився в Києві, поблизу Андріївського собору. Похований у підземному боковому вівтарі собору.

Його клопотами келія афонського Ватопедського монастиря біля Кареі (спочатку була місцем проживання на спокої Вселенського Патріарха Афанасія Пателларія) в 1849 році була перетворена в самоврядний скит з російськими насельниками; в 1867 році там був закладено собор в ім'я Андрія Первозванного (освячений у 1900 році).

Відвідавши в 1850 році прийшов в повне запустіння колишній монастир Новий Сіон в Мирах (селище Демре округу Каш в Анатолійськой Туреччини), де до 1087 спочивали мощі святителя Миколи Чудотворця, ініціііровал роботи по його відновленню храму і можливого влаштування там російського монастиря; згодом активну участь у проекті брали граф Микола Ігнатьєв і Василь Хитрово.

Його твори стали першими російською мовою книжками духовного змісту, які отримали поширення в середовищі вищого суспільства. Досліджував і ввів у науковий обіг судову справу Патріарха Никона.

Мав репутацію одного митрополита Московського Філарета (Дроздова), а також знавця і охоронця богослужбового статуту, чим викликаний відомий історичний анекдот про нього.

Праці

• «Подорож до Святих місць у 1830 році»
• трагедія «Битва при Тіверіаду, або Падіння хрестоносців у Палестині» (1832)
• «Перші IV століття християнства» (Санкт-Петербург: 1840)
• «Question religieuse d'Orient et d'Occident» (три серії, М.: 1856, СПб.: 1858-1859)
• «Таврида» (М.: 1827; поетична збірка)
• «Історія російської церкви» (1838)
• «Розкол, що Іван докоряв своєю історією» (Санкт-Петербург: 1854)
• «Житія святих Російської Церкви, також Іверський і слов'янських» (1859)
• «Стосунки Росії зі Сходом у справах церковним» (1860)
• «Листи з Сходу в 1849-50 роках »(Санкт-Петербург: 1851)
• « Слово кафоличною православ'я Римському католицтва »(М.: 1852 і 1853)
• « Листи про богослужінні Восточ кафоличною церкви » (М.: 1836; 11 видань, переведені на всі майже європейські мови)
• Акафіст Андрію Первозванному
• «Правда вселенської церкви про Римської і інших патріарших кафедрах» (Санкт-Петербург: 1841 і 1849)
• «Подорож по святих місцях російським» (1836)

«Російська Фіваїда на Півночі»

У 1855 році А. Н. Муравйов, здійснивши паломництво по Вологодським і Білозерським святих місць, опублікував книгу роздумів під назвою «Російська Фіваїда на Півночі ».,

n

Тут, у тихому самоті, де несподівано знайшов я собі літній притулок, під гостинним дахом привітного власника, тут задумую опис рідної нашої Фіваїді, яку щойно відвідав в межах Вологодський і Білозерських. Навряд чи кому вона відома з людей світських, а багато проте ж чули про Фіваїді краю і читали в патериках Грецьких про подвиги великих Отців, просіяли в суворих пустелях Скитської і Палестинської. Але хто знає цей наш чудовий світ чернечий, нітрохи не поступається Східному, який раптово у нас самих розвинувся, у результаті XIV століття і протягом двох наступних століть одушевити непрохідні нетрі і лісисті болота рідного Півночі?

N

Після появи книги термін «Північна Фіваїда» став поетичною назвою північних російських земель, що оточують Вологду і Білозерськ (як порівняння з давньоєгипетській областю Фіваїдою, відомим місцем поселення ранньохристиянських ченців-пустельників).

Комментарии

Сайт: Википедия