Джордж Едвард Мур: біографія

Навчався, а потім і викладав у Кембриджському університеті.

Виступив з обгрунтуванням неореалізму («Спростування ідеалізму», 1903); розробив метод логічного аналізу. У дусі неореалізму Мур стверджував про незалежний від свідомості існування понять. Поняття осягається інтуїтивно і вступає у відносини з думкою. Судження конструюється з понять. Щодо суджень існування Мур дотримувався точки зору, згідно з якою їх відміну від інших суджень лише у наявності поняття існування. Факт має форму судження, тому посилання на факт не має доказової силою. Буття світу є буття понять - так коротко можна підсумувати онтологію Мура. Пізніше його точка зору на природу факту і судження зазнає змін. Виступаючи проти суб'єктивного ідеалізму, Мур звертає вістря критики на відомий беркліанскій принцип "esse est percipi", доводячи його логічну неспроможність (зв'язка "est" насправді є логічно неправомірною), чого повинно бути достатньо для демонстрації неспроможності всіх інших побудов. Цей аналіз спонукає Мура звернутися до расмотренного того, чим є відчуття. Питання про відмінність між матеріальним об'єктом та відчуттям вирішувалося їм різна (від "Спростування ідеалізму" до роботи "Кілька думок про сприйняття"). У результаті існування матеріального світу цілком у дусі англомовної філософської традиції ув'язується із "здоровим глуздом" ("Захист здорового глузду"), значущість якого визначається його загальністю. На відміну від картезіанського підходу, Мур вказує не на індивідуальну достовірність існування "Я", а на загальне переконання людей у ??реальному бутті своїх тіл. Загальність робить неспроможною критику ("Доказ зовнішнього світу"). При цьому послідовний філософський аналіз здорового глузду Мур визнає ще нездійсненої завданням.

В етиці стояв на позиціях інтуїтивізму. У фундаментальній праці "Principia Etica" ("Підстави етики", "Принципи етики" - латинська назва відображає традицію створення "неосередньовіччя" заголовків) обстоював концепцію автономної етики, яка не може бути обгрунтована за рахунок якої-ліюо іншої реальності, включаючи і релігію. Дана робота є однією з найбільших, присвячених проблемам метаетікі. Розгляд етики спочиває на аналізі її мови, що пов'язує етичну теорію Мура з усією системою його поглядів. Він розрізняє "добро як таке" і "добро як засіб". Перше є поняттям, визначити неможливо і, як всі поняття, осягається інтуїтивно. Спроби його визначення і виведення етики з позаетичний явищ Мур позначив як "натуралістичну помилку". "Добро як засіб" має на увазі крім осягнення "добра як такого" аналіз зв'язку вчинків і породжуваних ними результатів. Етично правильне тотожне максимально корисного, етичні приписи увазі, що деякі дії принесуть користь. Досконалість вчинку (як і його обов'язковість) визначаються обсягом і універсальністю досягається добра. В області етичної аксіології Мур визначає зміст цінності як певний стан свідомості. Найбільшою мірою ценостно насиченими є комунікативне задоволення і естетичну насолоду. Концепція етики Мура залишається однією з найбільш фундаментальних для ХХ ст., При тому, що вона сохраненяет етику як самостійну структуровану галузь філософського знання.

Твори

• На захист здорового глузду. 1925.
• Мур Дж.Спростування ідеалізму / / Історико-філософський щорічник = The Refutation of Idealism / Переклад і передмова до публікації І. В. Борисової. - М.: Наука, 1987. - С. 242-265. - 7900 екз. - ISBN 5-02-008013-6
• Мур Д.Е.Доказ зовнішнього світу / / Аналітична філософія: Вибрані тексти / Упоряд., Вступить. ст. і коммент. А. Ф. Грязнова. - М.: Изд-во МГУ, 1993. - С. 66-84. - 181 с. - 10000 екз. - ISBN 5-211-02147-9
• Мур Дж. Е.Природа моральної філософії [та інші твори] / Предисл. А.Ф. Грязнова і Л.В. Коновалової; Пер. з англ., сост. і прим. Л.В. Коновалової. - М.: Республіка, 1999. - 351 с. - (Біб-ка етичної думки). - 5000 екз. - ISBN 5-250-02722-9

Комментарии

Сайт: Википедия