Мольєр: биография

Матеріалістичний світогляд Мольєра робить його художником, що кладе в основу свого творчого методу досвід, спостереження, вивчення людей і життя. Художник передового висхідного класу, Мольєр має відносно великі можливості й до пізнання буття всіх інших класів. У своїх комедіях він відобразив майже всі сторони французького життя XVII століття. При цьому всі явища і люди зображаються ним з точки зору інтересів його класу. Ці інтереси зумовлюють напрям його сатири, іронії і буфонади, які є для Мольєра засобами впливу на дійсність, її переробки на користь буржуазії. Таким чином комедіографічне мистецтво Мольєра пронизане певною класовою установкою.

Але французька буржуазія XVII ст. не була ще, як зазначалося вище, «класом для себе». Вона не була ще гегемоном історичного процесу і тому не володіла достатньо зрілою класовою свідомістю, не мала організації, що об'єднує її в єдину згуртовану силу, не думала про рішучий розрив з феодальним дворянством і про насильницьку зміну існуючого суспільно-політичного ладу. Звідси - специфічна обмеженість класового пізнання дійсності Мольєра, його непослідовність і коливання, його поступки феодально-аристократичним смакам (комедії-балети), дворянській культурі (образ Дон Жуана). Звідси ж засвоєння Мольєром канонічного для дворянського театру сміхотворного зображення людей низького звання (слуги, селяни) і взагалі часткове підпорядкування його канону класицизму. Звідси далі - недостатньо чітке відмежування дворян від буржуа і розчинення тих і інших в невизначеній соціальній категорії «gens de bien», тобто освічених світських людей, до яких належить більшість позитивних героїв-резонерів його комедій (до Альцестом). Критикуючи окремі недоліки сучасного дворянськи-монархічного ладу, Мольєр не розумів, що конкретних винуватців зла, на яке він спрямовував жало своєї сатири, слід шукати в соціально-політичному ладі Франції, в розстановці її класових сил, а зовсім не в спотвореннях «природи» Всевишнього , тобто в явній абстракції. Специфічна для Мольєра як художника класу обмеженість пізнання дійсності виражається в тому, що матеріалізм його - непослідовний, а отже не чужий впливу ідеалізму. Не знаючи, що саме суспільне буття людей визначає їх свідомість, Мольєр переносить питання про суспільну справедливість з соціально-політичної сфери в сферу моральну, мріючи вирішити його в межах існуючого ладу шляхом проповіді і викриття.

Це відбилося, природно, і в художньому методі Мольєра. Для нього характерні:

• різке розмежування позитивних і негативних персонажів, зіставлення чесноті і гріха;
• механічне розгортання дії як зіткнення зовнішніх одна до іншої і внутрішньо майже нерухомих сил.
• схематизація образів, успадкована Мольєром від commedia dell'arte схильність оперувати масками замість живих людей;

Правда, п'єсам Мольєра властива велика динамічність комедійної дії; але динаміка ця - зовнішня , вона інакша від характерів, що в основному статичні за своїм психологічним змістом. Це помічено вже Пушкіним, який писав, протиставляючи Мольєра Шекспірові: «Особи, створені Шекспіром, не суть, як у Мольєра, типи такої-то пристрасті, такого-то пороку, але істоти живі, сповнені багатьох пристрастей, багатьох пороків ... У Мольєра скупий скупий і тільки ».

Якщо в кращих своїх комедіях (« Тартюф »,« Мізантроп »,« Дон-Жуан ») Мольєр намагається подолати односкладовість своїх образів, механістичність свого методу, то в основному його образи й уся конструкція його комедій все ж таки носять на собі сильний відбиток механістичного матеріалізму, характерного для світогляду французької буржуазії XVII ст. і її художнього стилю - класицизму.

Питання про приналежність Мольєра до класицизму набагато складніше, ніж це здається шкільній історії літератури, беззастережно наклеює на нього ярлик класика. Немає сумніву, Мольєр був творцем і найкращим представником класичної комедії характерів, і в цілому ряду його «високих» комедій художня практика Мольєра цілком узгоджується з класичною доктриною. Але в той же час інші п'єси Мольєра (головним чином, фарси) різко протирічать цій доктрині. Це означає, що і за своїм світоглядом Мольєр розходиться з основними представниками класичної школи.