Дмитро Сергійович Мережковський: биография

Творчість Д. Мережковського в еміграції

В еміграції жанрові уподобання Мережковського знову радикальним чином змінилися. Художня література з його творчості виявилася витіснена творами в жанрі релігійно-філософського трактату і біографічними есе («Наполеон», 1929; «Данте», 1939). Характер філософських досліджень мали і його романи «Народження богів. Тутанкамон на Криті »(спочатку - в« Сучасних записках », 1924, № 21, та 22, окремим виданням книга вийшла в Празі в 1925 році) та« Месія »(« Сучасні записки », 1926-1927; окреме видання - Париж, 1928). Сам письменник в 1925 році говорив про своїх історичних творах: «Більшість вважає, що я історичний романіст, і це глибоко неправильно, однак у минулому я шукаю майбутнє ... Ця здається мені іноді чужиною. Родина моя - минуле і майбутнє »

« Ісус Невідомий »(1932, Белград), книга, багатьма розглядається як центральна з усіх, що Мережковський написав в еміграції, завершила трилогію про шляхи порятунку людства. Перша частина вийшла в Празі в 1925 році під назвою «Таємниця трьох: Єгипет і Вавілон», друга - в Берліні в 1930 році як «Таємниця Заходу: Атлантида-Європа». Тут Мережковський (у нагадувала ніцшеанської стилістиці) розвивав колишню філософію історії (побудовану на концепції трьох Завітів), але - вже в більш апокаліптичному ключі. Як відзначали дослідники, для останніх робіт Мережковського було характерне відчуття катастрофічності сучасного світу, якому загрожує доля «нової Атлантиди», його книги безпосередньо перегукувалися, зокрема, з песимістичними ідеями Г. Шпенглера ("Занепад Європи »).

Як писав Є. Євтушенко, в еміграції Мережковський, «поступово випавши з центру суперечок ... став трагічно маргіналів». «Немає зараз російського письменника більш самотнього, ніж Мережковський ... Мережковського майже 'замовкли ', тому що про нього не можна говорити, не торкаючись самих основних, найбільш пекучих і 'проклятих ' питань земного буття», - зауважував Георгій Адамович.

Між тим, починаючи з 1930 року професор слов'янських мов Лундського університету Сігурд Агрелл почав наполегливо висувати в здобувачі літературної Нобелівської премії відразу двох російських письменників: Мережковського і Буніна. Другий з них незмінно користувався більшою підтримкою номінатора. У листопаді 1932 року Гіппіус у листі В. М. Буніною висловила думку, що Нобелівський комітет не сприймає кандидатури Мережковського «з-за його антикомунізму», і що шанси Буніна тому переважно. Дійсно, 1933 року останній Нобелівську премію нарешті отримав. С. Агрелл, втім, продовжував висувати в здобувачі Мережковського щороку, аж до самої своєї смерті в 1937 році (всього таких номінацій було вісім), але шансів на перемогу останній вже не мав^{: 427}.

Серед релігійно-філософських творів, написаних Мережковським в роки еміграції, дослідники виділяють «Павло. Августин »(Берлін, 1936),« Св. Франциск Ассізький »(Берлін, 1938) і« Жанна д'Арк і Третє Царство Духа »(Берлін, 1938), які вийшли під загальним заголовком« Обличчя святих від Ісуса до нас ». У тридцяті роки Мережковський перевів також на російську мову твори Евріпіда, Софокла, Гете, Е. А. По.

Посмертно французькою мовою була видана трилогія Мережковського «Реформатори», до якої увійшли книги про Лютера, Кальвіна і Паскалі (1941-1942; російське видання - Нью-Йорк, 1991). Перед самою смертю Мережковський завершив свою останню трилогію про «іспанських таємниці»: «Іспанські містики. Св. Тереза ??Ісуса »(« Відродження », 1959. № 92 і 93),« Св. Іван від Хреста »(« Новий журнал », 1961, № 64, 65 і 1962. № 69),« Маленька Тереза ??»(окреме видання в США, 1984).