Габріель Марсель: біографія

Біографія

Під час Першої світової війни служив у «Червоному хресті». Працював у кількох літературних журналах, рецензуючи іноземну літературу. У 1920-ті роки написав кілька п'єс, поставлених у Парижі. Спочатку знаходився під сильним впливом Серена К'єркегора, але в 1929 році став ревним католиком. Глибока релігійність і гуманізм відокремлювали Марселя від подальших французьких екзистенціалістів (таких, як Жан-Поль Сартр). З 1945 року він захоплювався написанням музики (на слова віршів Шарля Бодлера і Райнера Марії Рільке).

Філософські погляди

Основні категорії філософії Марселя - «буття» і «володіння». Кожна людина існує як особистість, як «Я», його буття невідчужуваними від нього, воно - не щось предметне, зовнішнє, а щось внутрішнє, пережите. Навпаки, речі, предмети, об'єкти, якими володіє людина, можуть бути відчужені від нього. Особливу роль у вченні Марселя відіграє поняття «тіло». Моє тіло є не тільки те, чим я володію, воно є також і елементом мого буття. Моє тіло - це межа між «бути» і «мати», бо наявність тіла - необхідна умова будь-якого володіння. На відміну від тіла, душа є ідеальне буття.

Світ володіння вторинний у порівнянні зі сферою буття. Але сучасна економіка і техніка підштовхують людство до того, щоб воно поринуло в світ володіння, зрадивши забуттю світ буття. І тому Марсель закликав до подолання цієї фатальної тенденції.

Людські проблеми, вважав учений, не можна вирішити коштами одного об'єктивного, суто наукового пізнання. У зв'язку з цим він протиставляв поняття «проблема» поняттю «таємниця». Проблема - те, що трапляється на моєму шляху, вона цілком переді мною. Таємниця ж захоплює мене, становить частина мене самого; в неї не можна проникнути чисто раціональним шляхом.

У сфері буття місце різноманітних відносин до речей, до об'єктів займають межсуб'ектной безпосередні відносини «я» і «ти». Ставлення до іншої людини як до «ти» є справжнім, воно протистоїть відношенню до нього як до «він», що означає приведення його до рівня речі. Ставлення до іншої людини як до «ти» прокладає шлях до Бога як абсолютного «Ти».

Бібліографія

• Марсель Г.Трагічна мудрість філософії. Вибрані роботи. - М., 1995. - 187 с.
• Марсель Г.Бути і мати / Переклад І. Н. Полонської. - Новочеркаськ: Сагун, 1994. - 159 с.
• Марсель Г.До трагічної мудрості і за її межі / Пер. з фр. В. В. Бібіхіна / / Проблеми людини в західній філософії. - М.: Прогрес, 1988. - С. 404-419.
• Марсель Г.П'єси / Пер. з фр., вступ. ст. Г. Таврізян. - М.: Изд-во гуманітарної літератури, 2002. - 350 с.
• Марсель Г.Метафізичний щоденник / Пер. з фр. В. Ю. Бистрова. - СПб.: Наука, 2005. - 592 с. - (Слово про суще).
• Марсель Г.Відповідальність філософа в сучасному світі / / Шлях у філософію. Антологія. - М., 2001. - С. 254-267.
• Марсель Г.Досвід конкретної філософії / Пер. з фр. - М., 2004. - 224 с. - (Мислителі XX століття).
• Марсель Г.Рільке, свідок духовного. (Лекція друга) / Предисл. до публ. Г. М. Таврізян / / Питання філософії. - 1998. - № 1. - С. 135-159.

Комментарии

Сайт: Википедия