Марія Магдалина: биография

Дослідники гендерної ролі жінки аналізують розвиток культу Магдалини, стверджуючи, що роздуми церковників про жінок в Середньовіччі починалися з протиставлення Єва - Діва Марія. Перша уособлювала звичайних жінок, друга була недосяжним ідеалом. А в XII столітті праматір Єва перетворилася на об'єкт ще більш запеклою критики (аж до визначення«дочка диявола»).

Таким чином, Марія Магдалина, вірніше, її культ, виник « з розверзається прірви між двома діаметрально протилежними символами (...) Хоча історія Магдалини сходить до Євангелія, раптово необхідність у її присутності загострюється. Магдалина починає нове життя. Однак кому була потрібна ця нова Марія Магдалина? Жінкам, для яких дорога на небеса була тернистою і чи не нескінченною. Жінка-грішниця вказувала шлях до можливого порятунку. Вона давала невелику, але реальну надію, пов'язану зі сповіддю, покаянням і єпітимією; надію, відкривала середній шлях між вічним життям і вічним прокляттям ». Таким чином, у наступні п'ятсот років в церковній культурі домінували три жіночі образи: жінка-спокусниця, жінка-прощена грішниця і жінка-цариця Небесна. Магдалина зайняла психологічну нішу, необхідну звичайним прихожанок, які не мали сміливості порівнювати себе з Богоматір'ю і бажання - з спокусницею; і знаходили найближчу аналогію свого земного життя саме в раскаявшейся Магдалині.

• Церква святої Марії Магдалини в Тарнобжегу, Польща;
• Церква святої Марії Магдалини в Доброводи, Польща;

Великодня легенда

З Марією Магдалиною пов'язують появу традиції великодніх яєць: за легендою, коли Марія прийшла до імператора Тіберія і оголосила про Воскресіння Христа, то імператор сказав, що це так само неможливо, як те, щоб куряче яйце було червоним, і після цих слів куряче яйце, яке він тримав, стало червоного кольору. Очевидно легенда відноситься до дуже пізнього Середньовіччя (так як не увійшла до обширнейший збірка«Золоту легенду»XIII-XIV століття).

У протестантизмі

Протестантськими тлумачами тотожність Марії-розпусниці й Марії, сестри Марти євангельської Марії Магдалині також оскаржувалася з самого початку, Магдалина шанується винятково як свята мироносиця.

В образотворчому мистецтві

Західноєвропейське мистецтво знає кілька типів зображення святої:

У єретичних і конспірологічних викладах

конспірологічні тлумачення

Образ Марії Магдалини та її місце в історії християнства в культурі Західної Європи, що грунтується на непорозуміннях її особистості для західної традиції , протягом довгих століть викликає безліч різних спекуляцій. Основні сюжети:

Ніяких джерел для цього, крім текстів, визнаних офіційною Церквою апокрифічними або навіть єретичними, немає. Точне авторство цих текстів поки не встановлено, їх датування стосується декількох століть після Розп'яття. Історичність існування Марії Магдалини - так само як Ісуса Христа, до цих пір викликає спори.

Гностики

Образ Марії Магдалини грав важливу роль в літературі гностицизму - релігійного спрямування з великим впливом античної філософії і язичництва , де вона виступала як одержувачі одкровення («Пістіс Софія»,«Євангеліє від Пилипа») і дійсна воспріемніцей заповітів Христа.

n

Левій заперечує Петру: «Петро, ??вічно ти гніваєшся: ось і тепер міркуєш ти так про жінку[Магдалині]як противиться їй. Раз вже Спаситель визнав її доброю, ти хто такий, щоб відкидати її? Дійсно, чудово знаючи її, Він віддав перевагу її іншим. Засоромився і, одягнувшись у досконалої людини, що наказано нам, то виконаємо: розповімо Євангеліє, не встановлюючи заборон і законів, як велів Спаситель ». Сказавши це, Левій пішов і почав проповідувати Євангеліє[від Марії].

n

-«Євангеліє від Марії»

n