Макарій: біографія

Освіта, викладання, монархічна діяльність

• У 1882 році закінчив Київську духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я (за роботу про Олександрійської церкви).
• З 1883 року - наставник в Острозькій учительській семінарії.
• З 1890 року - викладач Київської духовної семінарії. Прославився яскравими проповідями і місіонерською діяльністю. У 1902 році був ініціатором створення «Київського педагогічного товариства взаємної допомоги».
• З 1885 року - викладач Київського жіночого училища.
• З 1882 року - викладач Києво-Подільського духовного училища.

Дотримувався вкрай правих політичних поглядів. Приймав активну участь в монархічному русі в Києві, був одним з лідерів чорносотенного руху, в 1906-1908 роках був членом ради Київського відділу Руської монархічної партії (РМП) членом Київського відділу Русского собрания. Виступав з різкими антисемітськими заявами. У 1906-1907 роках - керівник Київської спілки російських робітників.

Архімандрит і правий політик

У 1908 році, незабаром після смерті дружини, прийняв чернецтво з ім'ям Макарій. У цьому ж році був возведений у сан архімандрита і призначений настоятелем до Москви у Високо-Петровський монастир. Взяв активну участь у монархічному русі в Москві, став найближчим сподвижником голови Російського монархічного союзу протоієрея І. І. Восторгова (Івана Восторгова). Брав участь у створенні Братства Воскресіння Христового, був членом правління братства. Був членом правління Російського Монархічного Зборів, у якому часто виступав з доповідями.

У 1909 році переведений настоятелем в Новоспаське монастир у Москві. Велику увагу приділяв організації загальнонародного співу під час богослужінь, вважаючи його засобом підвищення інтересу парафіян до відвідування храмів і боротьби з впливом сектантів. Провів капітальний ремонт Микільського храму монастиря, в ході якого до нього був прибудований великий зал. Таке звернення з пам'ятником архітектури викликало жорстку критику з боку Імператорського Московського археологічного товариства. У відповідь заявив, що серед археологів «Ревнощі по "археологічним подробиць" нерідко доходить до свого роду ідолопоклонства перед кожним древнім цеглою або кожної архітектурної завитки». Його діяльність як настоятеля монастиря неодноразово критикувалася в газетах, на архімандрита подавали скарги до Синоду (у тому числі із звинуваченнями в розтраті монастирських грошей та фінансових махінаціях), але безрезультатно.

Був членом організаційного комітету по скликанню З'їзду російських людей у ??Москві у вересні-жовтні 1909 року, виступав з привітальною промовою при його відкритті. У травні 1912 року - товариш голови П'ятого Всеросійського з'їзду російських людей в Петербурзі. У 1912 році - голова передвиборчого комітету правих партій у Москві з виборів до IV Державної думи.

Єпископ

11 липня 1914 був хіротонізований на єпископа і одержав посаду єпископа Балахнінского, вікарія Нижегородської єпархії . У листопаді 1915 року виступав на нараді монархістів в Петрограді, був обраний до складу Ради монархічних з'їздів. З січня 1917 року єпископ Орловський і Севський. 26 травня того ж року звільнений на спокій і оселився у Смоленській губернії: спочатку в Спасо-Аврааміевом монастирі Смоленська, потім у Спасо-Преображенському монастирі Вязьми.

Арешт і мученицька смерть

22 серпня 1918 року був заарештований і відправлений у в'язницю Смоленська. 4 вересня 1918 за звинуваченням в «організації білогвардійського повстання» розстріляний чекістами в передмісті Смоленська. За спогадами його дочки, чотирнадцять засуджених до смерті були доставлені до безлюдного місця, за Смоленськом і побудовані спиною до свіжовикопаної могилі. Кат підходив до кожного і виробляв постріл в лоб. Владика, перебуваючи наприкінці шеренги, з чотками гаряче молився за кожного з казнімий. Він був застрелений останнім.

Зарахований до лику святих новомучеників і сповідників Російських на Ювілейному Архієрейському соборі Російської православної церкви в серпні 2000 року для загальноцерковного шанування.

Реабілітований 14 квітня 1993 Прокуратурою Смоленської області .

Праці

• Кріпосне право на Русі та звільнення селян від кріпосної залежності. СПб., 1911;
• Костянтин Петрович Побєдоносцев. Київ, 1907;
• Загальнонародний церковний спів і його значення для Православної Церкви взагалі і особливо для західноруського Православ'я. Вільна, 1912.
• Сила віри. Жах зневіри. М., 1910;

Комментарии

Сайт: Википедия