Рамбам: биография

Раціональна здатність необхідно повинна бути очищена для сприйняття Божественних витікань, підготовлена ??моральним вдосконаленням і заняттями науками. Крім раціональної здатності і уяви пророк повинен мати ще й безстрашністю, для адекватної поведінки в небезпечних ситуаціях. Всі пророки є досконалими філософами.

Проблема зла

Маймонід займався теодіцеей (спроба примирення існування Бога з наявністю зла в світі). Він взяв за відправну точку положення, що всемогутній і всеблагий Бог існує. Маймонід повністю відхилив подвійність неоплатоніків відносно хорошою спочатку душі і недосконалого матеріального світу. Він приймає положення Аристотеля, який визначав зло як зменшення присутності Бога.

Маймонід стверджує:

• Все зло виникає з матеріального елемента людського існування.
• Людина повинен відволіктися від бажань тіла, намагатися не говорити і не думати про них; веселі і еротичні пісні псують найблагородніше, ніж обдарований чоловік, - мислення і мова.
• Люди, здатні позбавитися від тиранії тіла і безумовно підкоритися велінням розуму, захищені від багатьох зол.
• Насправді зло - це всього лише зворотний бік добра: «І побачив Бог усе, що Він створив, і от, добре дуже» (Буття 1:31). Зло взагалі не існує. Коли в Писанні говориться про зло як витворі Бога, ці слова не слід розуміти буквально.
• Матерія - перегородка, що відокремлює людину від чистих інтелігенції, це - «густа хмара», через яке істинне знання має пробитися, щоб досягти людини.

Астрологія

Маймонід, відповідаючи на питання з Марселя щодо астрології, написав, що людина повинна вірити тільки в те, що може бути підтверджено раціональними доказами, даними органів почуттів або яким Ви довіряєте свідоцтвами. Він підтверджує, що вивчив астрологію, але вона не являє собою науки.

Гіпотеза, що доля людини може залежати від розташування зірок була їм висміяно; він стверджує, що така теорія позбавила б людину цілі в житті і зробила його рабом долі. (Див. також фаталізм, приречення.)

Віра

Безсмертя і загробне життя

За Рамбамі:

• Майбутній світ є метою існування. У ньому немає жодних тілесних проявів (їжі, питва, і.т.п) але лише інтелектуальних - душі праведників займаються вивченням Тори, на тому рівні, який відповідає їх заслугам в земному житті
• Грішники страждають від розуміння втрачених можливостей і легкості, з якою могли б бути праведниками, а деякі душі від цього повністю згоряють і зникають. Відповідно, у душ в майбутньому світі немає тілесної оболонки і органів чуття.

Дана концепція була помилково трактована частиною читачів як заперечення воскресіння з мертвих, хоча Рамбам раніше і визначив віру у воскресіння як одну з тринадцяти основ віри. Щоб покласти край цій інтерпретації Рамбам написав «послання про воскресіння з мертвих», де ще раз коротко пояснив, що і загробне життя, і воскресіння з мертвих це частина основ віри.

Тринадцять принципів іудаїзму

Щоб філософські спекуляції про догмати віри не змогли похитнути віру євреїв Маймонід сформулював тринадцять головних принципів іудаїзму, які становлять основу його світогляду:

У XIV столітті ці принципи були викладені у віршованій формі Іммануель Римським і увійшли в щоденний ритуал багатьох єврейських громад, крім ашкеназі. Згодом вони були прийняті всіма єврейськими громадами.

Праці

Маймонід є автором коментарю до Мішні, галахічного кодексу «Мішні Тора» («Яд хазака») і філософського праці «Путівник розгублених» ( євр. ???? ??????,Море Невухім).

Рамбам написав список 613 заповідей, обгрунтувавши які з наказів Тори входять до цього числа, а які ні («Сефер аміцвот»).