Про знаменитості
Габріель Бонно де Маблі: биография
Моральність / розум
У 1763 р. вийшло в світ «Entretiens de Phocion», під ім'ям якого Маблі засуджує сучасне йому суспільство і тих керівників його, які шукали благоденства суспільства в успіхах розуму, замість того щоб шукати його в успіхах моральності. Маблі розумів тут переважно Гельвеція і його в той час вельми популярну книгу «L'Esprit». Два роки по тому Маблі видав два томи своїх «Observations sur l'histoire de France» (1765). Цей твір може бути названо додатком «Суспільного договору" Руссо до історії франків. Маблі намагається довести, що в епоху виникнення Франції в ній законодательствовало народ і що пізніший аристократичний лад і королівський абсолютизм були наслідком узурпації.
Ідеал государя, виконуючого волю народу
Карл Великий є у Маблі ідеалом государя, виконуючого волю народу. Три роки по тому Маблі вступає в полеміку з економістом Мерсьє де ла Рів'єром і в його особі - з школою фізіократів у творі «Doutes sur l'ordre naturel et essentiel des soci?t?s» (1768). Фізіократи для проштовхування освічений абсолютизм; Маблі протиставляв абсолютизму систему контрфорсів, тобто поділ влади. Фізіократи вважали землевласників найважливішим станом і в їх інтересах наполягали на вільну торгівлю хлібом. Цьому економічному ідеалу Маблі протиставляв інший, заснований на зречення від особистої земельної власності і на абсолютній рівності в загальному (комуністичному) володінні землею. Систематичне виклад цього свого ідеалу, а також зазначення способів його здійснення шляхом законодавства Маблі представив у найбільш відомому своїй праці: «De la l?gislation, ou Principes des lois» (1776).
Історія
У 1778 р. Маблі видав під заголовком «Про вивчення історії» (De l '?tude de l'histoire) політичний підручник, складений ним за кілька років перед тим для одного з бурбонський принців в Італії, вихователем якого складався його брат, абат Кондільяк. Робота ця по-освітньо банально розглядала історію як збори прикладів для князів і як нагадування про необхідність здійснення?galit?(рівності) в державі. У творі «Про те, як писати історію» (De la mani?re d '?crire l'histoire, 1783) найважливішою передумовою історіографії він оголошував знання природного права,droit naturel, бо в іншому випадку відсутній критерій для оцінки правоти чи неправоти історичних починань. Завдання історика - зобразити боротьбу пороку з чеснотою, часті минущі перемоги пороку, але також і рухалися за ними постійні невдачі останнього. Розумовим здібностям такого роду Маблі готовий був надавати більшого значення, ніж ерудиції. Він самим зухвалим чином вичитував великих істориків-просвітителів від Вольтера до Гіббона. За оцінкою Фрідріха Мейнеке, «Це було пусте просторікування».
«Principes de morale»
У наступному році Маблі видав «Principes de morale» (1783), один з самих утопічних трактатів про моральність. Воно було головним чином спрямоване проти «Системи природи», анонімний автор якої (Гольбах) проповідував матеріалістичний світогляд і мораль, засновану на егоїзмі чи особистому інтересі. До того ж році належать і «Observations sur le gouvernement et les lois des Etats-Unis d'Amerique». Розбираючи їх конституцію, M. з утопіста стає реалістичним і вкрай обережним політиком, знаходячи організацію молодої республіки «дуже демократичною». Після смерті Маблі видані: прод. його «Essai sur l'histoire de France» (1823-24; новий. вид. 1840), міркування «Про дію і вплив пристрастей у суспільстві», «Про політичні хвороби та про лікуванні їх» і привернула до себе особливу увагу книга « Les droits et les devoirs du citoyen ».
