Казимир Лищінскій: біографія

Біографія

Походив з давнього шляхетського роду власного герба (варіант герба Корчак). Батько - Ієронім Казимир Лищінскій (1581-1670), мати - Софія Балинська.

Освіту здобув спочатку у Берестейському єзуїтському колегіумі, пізніше в Краківському університеті (за деякими даними у Віленській єзуїтській академії). У молоді роки брав участь у війнах Речі Постопітой з Росією і Швецією. У 1658 році вступив в орден єзуїтів у Кракові, після навчався у чотирирічній студії, готувала викладачів.

У 1663 році зайняв посаду проректора Берестейського єзуїтського колегіуму. У 1666 році вийшов з ордена, одружився і повернувся в родовий маєток. C 1682 обіймав посаду підсудка в Бересті. Неодноразово обирався депутатом від шляхти Берестейського павета на Варшавський вальний сейм (1669, 1670, 1672, 1674). Відкрив школу, над входом до якої був напис: «Не знаючі математики та не увійде ...», що дає певні підстави віднести школу до традиції платонівської Академії та класичного філософської освіти.

Переконання

Покинувши орден єзуїтів, написав трактат, який назвав «Про неіснування Бога». З достатньо об'ємного твори (трактат складався з 530 сторінок в 15 зошитах) збереглося всього 5 фрагментів, виявлених тільки в 1957 році, зміст яких зводиться до заперечення існування Бога і звинуваченням клерикалів в «гасінні світла розуму». Бог, судячи по трактату, не існує, будучи химерою людської свідомості, використовуваної церквою і державою у своїх цілях. Біблія написана людьми, які з її допомогою підтримують обман.

Філософ-єзуїт Ігнатій Франтішек Запольський в листі від 19 листопада 1698 так охарактеризував філософію Лищінского:

Процес у справі Лищінского і його страта

31 жовтня 1688 Лищінскій за доносом свого сусіда Яна Казимира Бржоскі (з якого Лищінскій затребував повернення боргу в 100 тис. талерів) був звинувачений в атеїзмі і посаджений до Варшавської в'язниці. У його будинку були знайдені твори, в яких заперечувалося існування Бога. Проти укладення Лищінского у в'язницю виступив тільки брестський земський писар, який говорив, що залучати до відповіді шляхтича, за злочин, яке не було доведено, суперечить праву свободи. Він звинуватив також духовенство в тому, що воно хоче ввести іспанську інквізицію.

Публічні слухання у справі Лищінского почалися тільки 15 лютого 1689 року. Раніше обвинувачений був притягнутий до духовного суду ливонським єпископом, був ним визнано винним і відданий державному суду. У ролі обвинувача виступив литовський інстигатора Симон Куровичі. Ознайомившись з пред'явленим звинуваченням, Лищінскій дав таку відповідь:

Проте йому було відмовлено в адвокаті під приводом того, що не знайдеться такий юрист, який би захотів захищати атеїста. Трохи пізніше адвокат все-таки було надано. Спеціальним декретом короля чергове слухання було призначене на 25 лютого 1689 року. Захист будувалася на тому, що Лищінскій ніколи сам не поділяв викладених ним ідей, а лише наводив чужі думки з метою показати, що доказів існування Бога, наведених Альстедом, недостатньо, що його аргументи нікчемні й непереконливі. Захист сподівалася на те, що обвинувачений раніше вів праведний спосіб життя і виконував всі християнські обряди, крім того, він розкаявся у єресі і просить помилування. Звинувачення спростувало доводи захисту заявивши, що Лищінскій не все ще здатний повернутися у лоно церкви єретик, а атеїст, свідомо відкидає церква і Бога, і каяття його не що інше, як спроба домогтися помилування.

слухання 26 лютого не дало суду нічого нового. 28 лютого почали збиратися голоси світських сенаторів і послів (єпископи проголосували раніше). Більшість вирішило, що обвинувачений повинен поплатитися життям шляхом спалення. 10 березня Лищінскій в Фарному костелі покаявся у своїх помилках повторюючи текст покаяння за єпископом, проте за твердженням паризького тижневика «Газетт», текст зречення прочитав за нього якийсь ксьондз.

28 березня литовським гофмаршалом був опублікований вирок. Лищінского належало вивести з міста і спалити на вогнищі разом з його творами в руках. Майно страченого конфісковувалось, а будинок, в якому він жив, повинен був бути зруйнований і місце залишено пустирем на вічні часи. Після читання вироку познанський і лівонський єпископи, а також сам обвинувачений, звернулися з проханням до короля про заміну спалення відсіканням голови. Король задовольнив прохання.

Вирок був приведений у виконання 30 березня: Лищінскій сам спалив свій рукопис, після чого його обезголовили, труп вивезли за місто, де спалили, а попіл, поміщений у снаряд, вистрілили в бік Туреччини (Тартарії). Страта пройшла без ексцесів.

Пам'ять

Фігура Казимира Лищінского, суд над ним і його страта описується в романі Тадеуша Мічінского «Нетота. Таємна книга Татр »(пол.Nietota. Ksi?ga tajemna Tatr).

20 квітня 1989 в рік 300-річчя страти в Брестському районі Брестської області у селі Малі Щитники поруч з колишньою уніатською церквою був встановлений меморіальний камінь на згадку про Лищінском. На камені висічений текст епітафії Казимира Лищінского, написаної ним самим у перекладі на білоруську мову:

Фігура Казимира Лищінского є однією з ключових у деяких творах білоруського історика і письменника Володимира Орлова.

4 березня 2009 року до 375-річчя від дня народження Казимира Лищінского Міністерство зв'язку та інформатизації Республіки Білорусь ввело в поштове обіг художній конверт з оригінальною маркою «375 років від дня народження Казимира Лищінского».

Комментарии

Сайт: Википедия