Жан-Франсуа Ліотар: біографія

Визначив поняття Постмодерн як криза метасценаріев (великих проектів). У цьому сенсі Ліотар близький до позитивізму.

Біографія

Жан-Франсуа Ліотар народився у Версалі (Франція). Вивчав філософію в Сорбонні. Під впливом від Луї Марена. З 1950 року викладав філософію в східному Алжирі, в м. Костянтині, окупованому в той час французами.

У 1954 році Ліотар став членом французької політичної організації «Соціалізм чи варварство», що утворилася в 1948 році як реакція на невідповідність троцькістської доктрини тієї тоталітарної форми правління, яка прийняла виразні форми в Радянському Союзі. «Соціалізм чи варварство» набувала все більш антимарксистську спрямованість, і його листи в цей період висловлюють стурбованість украй лівої політикою, що склалася навколо алжирської ситуації. Ці свої думки він відкрито висловлював у процесі викладання філософії в Костянтина.

З початку 1970-х і до 1987 року Ліотар викладав в Університеті Париж-VIII, під кінець кар'єри отримавши звання Заслуженого Професора. Протягом наступних двох десятиліть він читав лекції за межами Франції: у Каліфорнійському університеті, в Ірвіні, а як запрошений професор - в університетах, в усьому світі, Берклі, Єльський університет, Сан-Дієго в США, Universit? de Montr?al в Канаді, і Університет в Сан-Паулу в Бразилії. Він став також засновником і дорадчим членом Міжнародної Колегії Філософії в Парижі. Незадовго до смерті він ділив свій час між Парижем і Атлантою, де викладав в Університеті Еморі як Woodruff Професор Філософії та французької мови.

У 1993 році Жан-Франсуа Ліотар на запрошення журналу «Кабінет» відвідав Санкт-Петербург і виступив з лекцією «Anima minima» на симпозіумі «Мистецтво, філософія, психоаналіз». Симпозіум проходив в Російському Етнографічному музеї з 3 по 5 червня 1993 року.

Ліотар любив повертатися до поняття Постмодернізму у своїх численних есе. У 1998 році, якраз при підготовці конференції з Постмодернізму і Теорії ЗМІ, він несподівано помер від швидко прогресувала лейкемії. Ліотар похований на кладовищі Le P?re Lachaise в Парижі.

Крах «великого наративу»

Діяльність Ліотара характеризується постійною опозицією универсалиям, мета-наративів (розповідях) і узагальненості. Він несамовито критикує багато заяв «універсалізму» Просвітництва, а кілька його робіт спеціально спрямовані на те, щоб підірвати ті фундаментальні засади, на яких грунтуються ці багатообіцяючі претензії.

У відомій роботі «Стан Постмодерну» (1979), він стверджує, що наше століття з його постсучасних станом відзначено «скептицизмом стосовно мета-наративів». Ці «мета-наративу» - часто «великі оповідання» - є грандіозними, великомасштабними доктринами і філософіями світу, типу історичногопрогресу,пізнаванностіза все наукою, або можливостіабсолютної свободи. Ліотар стверджує, що ми вже давно не віримо, ніби розповіді цього типу здатні уявити і вмістити нас всіх. Ми стали більш пильними до розрізнення, різноманітності, несумісності наших прагнень, вірувань і бажань, і з цієї причини постсучасність характеризується великою кількістю мікро-наративів.

Заради цього поняття Ліотар сперечається і дає інше тлумачення вітгенштейновскім «мовним іграм» . У роботах Ліотара, термін «мовні ігри», званий іноді «фразовий режим», позначає різноманітність спільнот значень, незліченні й несумірні окремі системи, в яких виробляються значення та правила для їх циркуляції.

Комментарии