Микола Лєсков: биография

У 1872 році був написаний, а рік потому опублікована розповідь М. С. Лєскова «Запечатаний ангел», що оповідала про диво, що привів раскольничье громаду до єднання з православ'ям. У творі, де є відзвуки давньоруських «Хожение» і сказань про чудотворні ікони і згодом визнаному одним з кращих речей письменника, лесковский «сказ» отримав найбільш сильне і виразне втілення. «Запечатаний ангел» виявився практично єдиним твором письменника, що не піддавався редакторської правки «Російського Вісника», тому що, як зауважував письменник, «пройшов за їх недосугом в тінях». Розповідь, що містив критику влади, тим не менш справив резонанс в офіційних сферах і навіть при дворі.

У тому ж році вийшла повість «Зачарований мандрівник», твір вільних форм, що не мало закінченого сюжету, побудоване на сплетенні розрізнених сюжетних ліній. Лєсков вважав, що такий жанр має замінити собою те, що прийнято було вважати традиційним сучасним романом. Згодом зазначалося, що образ героя Івана Флягина нагадує билинного Іллю Муромця і символізує «фізичну і моральну стійкість російського народу серед випадають на його частку страждань».

Якщо до тих пір твори Лєскова редагувалися, то це було просто відкинуто, і письменнику довелося публікувати його в різних номерах газети. Не тільки Катков, а й «ліві» критики вороже сприйняли повість. Зокрема, критик М. К. Михайловський вказував на «відсутність якого б то не було центру», так що, за його словами, є «... цілий ряд фабул, нанизаних як намисто на нитку, і кожна намистина сама по собі і може бути дуже зручно вийнята і замінена іншою, а можна і ще скільки завгодно намистин нанизати на ту ж нитку ».

Після розриву з Катковим матеріальне становище письменника (до цього часу одружився вдруге) погіршився. У 1874 року М. С. Лєсков був призначений членом особливого відділу Вченої комітету міністерства народної освіти з розгляду книг, що видаються для народу, з дуже скромним окладом в 1000 рублів на рік. В обов'язки входило Лєскова рецензування книг на предмет, чи можна відправляти їх у бібліотеки та читальні. У 1875 році він ненадовго виїхав за кордон, не припиняючи літературну роботу.

Створення галереї яскравих позитивних персонажів було продовжено письменником у збірнику оповідань, що вийшов під загальною назвою «Праведники» («Постать», «Людина на годиннику», «несмертельний Голован» тощо) Як відзначали згодом критики, лесковских праведників об'єднують «прямодушність, безстрашність, загострена совісність, нездатність примиритися зі злом». Заздалегідь відповідаючи критикам на звинувачення в деякій идеализированностью своїх персонажів, Лєсков стверджував, що його розповіді про «праведників» носять здебільшого характер спогадів (зокрема, що про Головань йому розповіла бабуся, і т. д.), намагався надати розповіді фон історичної достовірності , вводячи в сюжет опису реально існували людей.

Як відзначали дослідники, деякі свідчення очевидців, на які посилався письменник, були справжніми, інші були його ж художнім вимислом. Нерідко Лєсков обробляв старі рукописи і спогади. У 1884 році в листі до редакції газети «Варшавський щоденник» він писав:

n

У статтях вашої газети сказано, що я здебільшого списував живі обличчя і передавав дійсні історії. Хто б не був автор цих статей, він має рацію. У мене є спостережливість і, може бути, є деяка здатність аналізувати почуття і спонукання, але у мене мало фантазії. Я вигадую важко і важко, і тому я завжди потребував живих осіб, які могли мене зацікавити своїм духовним змістом. Вони мною оволодівали, і я намагався втілювати їх в оповіданнях, в основу яких теж дуже часто клав справді подія.

n

Лєсков (відповідно до спогадів О. М. Лєскова) вважав, що, створюючи цикли про «російських антиках», він виконує гоголівське заповіт з «Вибраних місць із листування з друзями»: «Возвеличу в урочистому гімні непомітного трудівника». У передмові до першого з цих оповідань («Однодум», 1879) письменник так пояснив їх появу: «Жахливо і нестерпно ... бачити одну" дрянь "в російській душі, що стала головним предметом нової літератури, і ... пішов я шукати праведних,<...>але куди я не звертався,<...>всі відповідали мені в тому роді, що праведних людей не бачили, тому що всі люди грішні, а так, деяких хороших людей і той і інший знавали. Я і став це записувати ».