Костянтин Миколайович Леонтьєв: биография

У 1874 році повернувся в рідне Кудінова, яке знайшов в запустінні. У серпні здійснив першу поїздку в Оптину пустель, де зустрівся зі старцем Амвросієм, до якого мав листа від афонських ченців, і познайомився з о. Климентом Зедергольм.

У листопаді 1874 вступив послушником у Ніколо-Угрешскій монастир під Москвою, але вже в травні 1875 року знову відправився в Кудінова.

У 1879 році прийняв пропозицію князя Миколи Голіцина і приїхав до Варшави, де став співробітником газети «Варшавський щоденник». У газеті опублікував ряд статей, переважно на суспільно-політичні теми. Рік по тому був змушений залишити роботу у виданні, яке не змогло вибратися з фінансових труднощів.

У листопаді 1880 року вступив на службу до Московського цензурного комітету (пропозиція було отримано від його друга Терта Філіппова ще в 1879 році); на посаді цензора прослужив шість років.

У цей час писав порівняно мало (роман «Єгипетський голуб», статті «Про всесвітньої любові», «Страх Божої і любов до людства»). У 1885-1886 роки виходить у світ збірка його статей «Схід, Росія і Слов'янство».

У 1883 році Леонтьєв познайомився з Володимиром Соловйовим.

восени 1887 року переїхав до Оптиної пустель, де зняв біля огорожі монастиря двоповерховий будинок, куди перевіз старовинні меблі зі свого родового маєтку і свою бібліотеку. На початку 1890 року у нього в гостях був Л. М. Толстой, який провів у нього два з половиною години, які пішли на спори про віру. У Оптиної пише роботи: «Записки відлюдника», «Національна політика як знаряддя всесвітньої революції», «Аналіз, стиль і віяння» та ін

23 серпня 1891 в Предтечевом скиту Оптиної пустелі прийняв таємний постриг з ім'ямКлимент. За порадою старця Амвросія покинув Оптину і переїхав в Сергіїв Посад.

12 листопада 1891 помер від пневмонії і був похований в Гефсиманському скиті Троїце-Сергієвої Лаври поблизу храму Чернігівської Божої Матері.

Погляди і переконання

Леонтьєв вважав головною небезпекою для Росії та інших православних країн лібералізм («ліберальний космополітизм») з його «омещаніваніем» побуту і культом загального благополуччя, виступав проти егалітаризму («бессословности»), «демократизації». Проповідував «візантизмом» (церковність, монархізм, станова ієрархія і т. п.) і союз Росії з країнами Сходу як охоронне засіб від революційних потрясінь.
NПовесті, літературно-критичні етюди про Л. М. Толстого, І. З . Тургенєва, Ф. М. Достоєвського.

На грунті естетизму і схиляння перед «особистістю» Леонтьєв зійшовся з Ніцше.

Ділив людство на культурно-історичні типи, що проходять у своєму розвитку певні стадії: юності, зрілості і т. д.

Цікавився соціалістичними вченнями: читав П. Прудона і Ф. Лассаля; передрікав європейської цивілізації політичну перемогу соціалізму, описуючи його у вигляді «феодалізму майбутнього», «нового корпоративного примусового закріпачення людських суспільств», «нового рабства».

У греко-болгарському конфлікті, який був одним з ключових питань Східної політики для Росії в 1860-і-1870-ті, вважав, що Вселенський Патріархат («фанаріотський» духовенство) стояв на канонічно бездоганних позиціях, в той час як болгари відійшли від єдності зі вселенської Церквою.

Твори

• Батько Климент (Зедергольм), ієромонах Оптиної Пустелі(1879)
• Моє звернення і життя на св. Афонській горі, автобіографічна стаття (вперше опубліковано в 1900)
• Підлипки, роман (1861)
• візантизму і слов'янство(1875)
• Аналіз, стиль і віяння. Про романах графа Толстого, критичний етюд (1890, опубліковано в 1911)
• Записки відлюдника, стаття (1887)
• Одиссей Поліхроніадес, роман (1874)
• У своєму краю, роман (1864)
• Грамотність і народність, стаття (1868)
• Лист студенту(1888)
• Лист до о. Йосипу Фудельвід 19 січня - 1 лютого 1891

Сайт: Википедия