Апостол Андрій: биография

Навіть Шльоцер - непримиренний критик літописного переказу про відвідування апостолом Андрія майбутньої Новгородської землі - і то назвав літописні «бані» саме «Руськими».

Проповідь Андрія Первозванного у слов'ян

Після Зішестя Святого Духа на апостолів святий Андрій відправився з проповіддю Слова Божого у східні країни. Пройшов Малу Азію, Фракію, Македонію, дійшов до Дунаю, пройшов узбережжі Чорного моря, Крим, Причорномор'я і по Дніпру піднявся до місця, де стоїть тепер місто Київ. Тут він зупинявся у Київських гір на нічліг. Вставши вранці, він сказав були з ним: "Бачите гори ці? На цих горах засяє благодать Божа, буде велике місто, і Бог спорудить багато церков". Апостол піднявся на гори, благословив їх і поставив хрест. Помолившись, він піднявся ще вище по Дніпру і дійшов до поселень слов'ян, де був заснований Новгород. Звідси апостол пройшов через землі варягів до Риму, для проповіді, і знову повернувся до Фракії, де в невеликому селищі Візантії, майбутньому могутньому Константинополі, заснував християнську Церкву. Ім'я святого апостола Андрія пов'язує мати - Церква Константинопольську з її дочкою - Російською Церквою.

Питання про достовірність ходіння апостола Андрія від Криму до Ладозького озера безпосередньо пов'язаний для наших днів і з питанням про норманське або скандинавському походження Давньоруської держави.

М. О. Кояловіч, критично розбираючи праці того ж Є. Голубинського, писав, що автор прямо (тобто Голубинський) і заявляє, що він найрішучішим чином належить до числа норманістів ... На думку Голубинського - ми російський народ, у минулому представляли собою історичний народ , вельми невисокого гідності. Звідси і перетворення у Голубинського великої російської землі в дику незаселену пустелю.

Лідер сучасних антинорманистов В. В. Фомін підкреслює:

«Тотальне панування в науці та суспільстві норманізма або Скандінавоманія, до цих пір не дозволяє російської історії стати саме російською історією, а нам знайти міцну опору під ногами. Можливо навіть, що це одна з тих причин, яка в останні сто років кидають Росію з крайності в крайність, не дають їй уважно вдивитися в саму себе, визначитися в своє призначення. Дійсно, багатовікові розмови про норманнам, нібито викликали до життя Київську Русь, настільки отруїли свідомість багатьох поколінь російських людей, що давно і міцно відвадити нас від звернення до свого далекого минулого, в якому знаходяться відповіді на багато питань сучасності, привчили нас жити з огляду на захід, бездушно копіювати абсолютно чужий нам досвід ».

Рубіж «наукової дискусії» між М. В. Ломоносовим і «поборювача» древньої історії Руської Землі пройшов і через їхнє ставлення до святому апостолу Андрію Первозванному.

«Всього нестерпніше, що він (тобто Байєр) у такому своєму нестямі або полуумстве - вказував Михайло Васильович - спростовує підставу, на якому затверджено важливе Петра Великого установа, тобто орден Святого Апостола Андрія Первозванного, бо Байєр то явно заперечує, що Святий Апостол Андрій Первозванний був у землі Російської для проповіді Євангелія . Шкода, що в той час не було такої людини, який би підніс йому до носа такий хімічний проникливий складу, від чого б він міг прокинутися ».

За переказами місцем проповіді Апостола Андрія Первозванного є катакомби заповідника Дівногорья у Воронезькій області.