Наши проекты:

Про знаменитості

Апостол Андрій: биография


Переказ про служіння Андрія Первозванного у Скіфії

Євсевій Кесарійський в першій половині IV ст., посилаючись на не дійшла до нас твір Орігена, говорить про служіння Андрія у Скіфії . Оріген, згідно Євсевія, стверджував, що для визначення напрямку своєї місіонерської діяльності 12 апостолів кинули жереб. Так Петру випало проповідництво в Римі, Матфеєм - у Палестині, Марку - в Єгипті, Іоанну - в Малій Азії, Фомі - у Парфії, а Андрію - у Фракії і Скіфії.

Проте вже з приводу цього свідоцтва розходяться думки церковних істориків. Так А. Гарнак залишав відкритим питання про те, наскільки наведена Євсевієм цитата представляє буквальну цитату з Орігена. Деякі вчені стверджували, що звістка про апостола Андрія належить самому Євсевія і сучаснішого йому церковного переказу, а А. В. Карташов схилявся до традиційного думку.

Наступні церковні письменники - Досифей тирський, Єпіфаній Кірпскій (IV століття), Євхерій Ліонський (V століття), Микита Пафлагонии (IX-X) та інші за своїм доповнюють цей переказ. Таким чином маршрут апостола пролягав«Через всю Вітінії, всю Фракію і скіфів ... потім досяг великого міста Севастії ... де знаходиться фортеця Аспар і ріка Фасіс ... у якій мешкають внутрішні ефіопи»(тобто, згідно з цим авторам, апостол досяг приблизно нинішньої Абхазії (Фасіс зазвичай співвідноситься з Ріоні). Між Іверії та Скіфією Андрій відвідав, як стверджується, Боспор, Феодосію і Херсонес.

Однак у більшості варіантів легенди про киданні жереба Скіфія взагалі не згадується. Також ні в одній з найдавніших записів легенди не згадується подорожей апостолів по Північному Причорномор'ї або по Дніпру .. А св. Григорій Богослов (IV століття) писав, що Андрієві жереб випав на Індію. Н. М. Карамзін, привівши в «Історії держави Російської» ця розповідь, зауважив: «< i>Втім, люди знають сумніваються в істині цього Андрєєва подорожі».

Церковний історик, професор, обер-прокурор Святішого Синоду А. В. Карташов зазначає:

У цей же час (VIII-IX століття) чернець Єпіфаній становить розповідь про апостола Андрія. У цьому оповіданні згадується про«залізному палиці з зображенням животворящого хреста, на який апостол завжди спирався». Неподалік від Нікеї у Віфінії< i>«блаженний ап. Андрій, скинувши мерзенну статую Артеміди, поставив там життєдайне зображення рятівного Хреста». Далі на схід, в Пафлагонии«він обрав місце молитви, зручне, щоб збудувати жертівника, і оствятіл його, спорудивши знамення животворящого хреста ». З цієї розповіді, зазначає А. В. Карташов, ведуть свій початок хрест та жезл, що фігурують у двох версіях російського оповіді.

Переказ про жеребки апостолів було відомо на Русі з моменту появи тут християнства. У 1051 році про неї пише київський митрополит Іларіон у «Слові про закон і благодать». Також переказ було внесено в «Ізборник Святослава 1076 року». Але в них переказ про жеребки апостолів не зв'язується з хрещенням Русі. Так митрополит Іларіон писав:«Хвалить же хвалебним гласом римська країна Петра і Павла ... Азія та Ефес, і Патмос - Іоанна Богослова. Індія - Фому, Єгипет - Марка ... Похвалимо ж і ми ... велике і дивне вчинив, нашого вчителя і наставника, великого князя землі нашої Володимира ... ». Більше того, перший список «Повісті временних літ» - так званий Найдавніший звід 1039, а також Початкове зведення 1095 і «Читання про Бориса і Гліба» Нестора Літописця прямо заявляють, що на Русь апостоли не ходили »і що вони в наших землях «не биша».