Сулейман Лайок: біографія

Сім'я

Батько - Маулаві Абдул Гані, пуштун-гільзай з племені сулейманхель, був представником в Афганістані сім'ї Моджаддеді - керівників суфійського ордену накшбандийа. Мати походила з гільзайского племені хароті (Харута). Впливовий лідер моджахедів Себгатулла Моджаддеді був одружений на старшій сестрі лайок, Мерхнегор. Втім, за даними колишнього командувача 40-ю армією генерала Бориса Громова, за неодноразові викривальні виступи проти Себгатулли

n

Лайок був оголошений ворогом клану. Така логіка будь-якої революції, тим більше якщо вона відбувається де-небудь на Сході - брат змушений воювати проти брата, батько - проти сина.

n

Освіта

Закінчив ліцей «Хабібія» в Кабулі (1947), медресе в місті Пагмане (1952; двічі виключався за «антирелігійні висловлювання»). У віці 12 років познайомився з творчістю російських і французьких класиків, у тому числі з поезією А. С. Пушкіна. У 1952-1954 навчався на факультеті шаріатським Кабульського університету, був виключений за участь у студентських виступах. Потім вчився на літературному факультеті цього університету, який закінчив у 1957.

Поет

Отримав широку популярність як поет, що пише на мовах пушту і дарі. У 1959 був удостоєний державної премії за вірш «пішли дитинство». Автор збірок віршів «Пісні Чунгара» (1962), «Намет кочівника» (1976), «Спогади і поля» (1978), «Парус» (1981), «Зоря над Індії» (1983), «Світле напрямок доріг» ( інший переклад - «Світлий шлях») (1984). У його творчості поєднуються ліричні і яскраво виражені соціальні мотиви.

Політичний діяч

У 1958-1968 обіймав різні посади в засобах масової інформації та органах державної влади: співробітник кабульської газети «Хівад», заступник редактора Радіо Афганістану, заступник редактора журналу «Жвандун» («Життя»), заступник редактора газети «Радіо», співробітник міністерства культури. З 1965 - член Народно-демократичної партії Афганістану, делегат її установчого з'їзду; в 1966 році став кандидатом у члени Центрального комітету партії, входив до складу фракції «парчі». З 1968 - видавець і головний редактор газети «парчі». У липні 1977 на об'єднаній партійній конференції за участю фракцій «Хальк» і «парчі» був обраний членом Політбюро ЦК НДПА.

Діяльність при режимі НДПА

Після приходу до влади НДПА в 1978 році в результаті Саурської (Квітневої) революції став членом Революційної ради і міністром радіо і телебачення. Після початку репресій відносно членів фракції «парчі» був виведений зі складу політбюро і знятий з посади міністра; написав покаянну статтю, але у березні 1979 був заарештований і ув'язнений у в'язницю Пулі-Чархі. Згодом згадував про цей етап свого життя:Всі друзі відвернулися від мене. Зі мною залишилися лише мої вірші - це сяюче намисто перлин людської душі, спраглої життя в чистому морі правди. Тільки вони давали мені силу і розраду в катівнях пекла. Будучи в ув'язненні, продовжив писати вірші - 42 вірші з «тюремного циклу» склали цикл «Квіти пекла».

Після введення радянських військ в Афганістан був звільнений з в'язниці (в кінці грудня 1979). З січня 1980 - кандидат в члени ЦК НДПА і член Революційної ради. З 12 квітня 1980 - президент Академії наук Афганістану (у 1986 йому було присвоєно звання академіка в сфері мови та літератури). Одночасно був уповноваженим ЦК НДПА і Революційної ради ДРА по зоні «Схід» (місто Джелалабад).

З червня 1981 - міністр у справах народностей і племен (займав цей пост до лютого 1989), в тому ж році був включений до складу ЦК НДПА. У 1989-1990 - міністр у справах кордонів. У 1986-1990 - член політбюро ЦК НДПА, в 1989-1990 - секретар ЦК НДПА. У 1990-1992 - член виконавчого бюро Центральної ради Партії Вітчизни (колишньої НДПА) і один із заступників її голови. Поряд з політичною діяльністю і поетичною творчістю, займався вивченням етнографії пуштунських племен.

За спогадами фахівця в галузі історії та політики Афганістану М. Ф. Слінкіна, колишнього радянським радником в цій країні в 1980-і роки, Лайок

n

як тонкий політик і глибокий знавець етноконфесійної ситуації в країні і як визнаний поет, придбав величезний авторитет не тільки серед племен і народностей Афганістану, а й взагалі серед всіх верств інтелігенції і простих афганців. Разом з тим, не можна не визнати, що в керівництві партії і держави ставлення до нього було далеко не однозначним: одні обожнювали його і цілком виправдано пов'язували з його ім'ям найбільш реальні можливості вирішення тривалого афганської кризи, інші ж, навпаки, ревниво сприймаючи його популярність, плели навколо нього інтриги і прагнули будь-що-будь скомпрометувати його в очах і афганської громадськості, і Москви. До компрометації С. Лайек прикладали свою руку і впливові співробітники представництва КДБ в Кабулі, а також відповідальні працівники радянського посольства, яким не подобалися його незалежність, прямота суджень і незгоду з деякими аспектами політики вищого керівництва країни, а значить і з установками, що виходять з Кремля .

N

Емігрант

Після розвалу режиму НДПА в 1992 разом з сім'єю покинув країну й отримав політичний притулок у Німеччині.

Повернення на Батьківщину

Після повалення талібів і окупації Афганістану США і країнами НАТО повернувся в країну. Вважається одним з найбільш шанованих і авторитетних пуштунських поетів. Ім'я Лаїк згадано в пісні М. Муромова (Афганістан). Афганістан живе в моїй душі, мені чуються безсонними ночами, вірші Лаїк в гнів і смуток. І постріли на дальньому рубежі.

Бібліографія

• Афганістан. Короткий біографічний довідник. М., 2004.

Комментарии

Сайт: Википедия