Андрій Михайлович Курбський: биография

Після втечі важка доля спіткала людей до нього близьких. Курбський згодом пише, що цар"матір ми і дружину і отрочка єдиного сина мого, в ув'язнення зачинених, троскою поморів; братію мою, едіноколенних княжат Ярославських, різними смертьмі поморів, маєтки свої, і їх розграбував». На виправдання своєї люті Грозний міг наводити тільки факт зради і порушення хресного цілування, два інші його звинувачення, ніби Курбський «хотів на Ярославлі государесті» і ніби він забрав у нього дружину Анастасію, вигадані ним, очевидно, лише для виправдання своєї злості в очах польсько -литовських вельмож: особистої ненависті до цариці він не міг плекати, а думати про виділення Ярославля в особливе князівство міг тільки божевільний.

Життя в Речі Посполитої

Курбський жив недалеко від Ковеля, в містечку Миляновичах.

Судячи з численних процесів, акти яких збереглися до теперішнього часу, він швидко асимілювався з польсько-литовськими магнатами і «між буйними виявився в усякому разі не самим смиренним»: воював з панами, захоплював силою маєтки, посланців королівських лаяв «непристойними московськими словами »; його урядники, сподіваючись на її захист, вимучували гроші від євреїв та ін.

У 1571 р. Курбський одружився на багатій вдові Козинської, уродженої княжни Гольшанської, але скоро розлучився з нею, одружився, в 1579 р., в третій раз на небагатій дівчині Семашко і з нею був, мабуть, щасливий; мав від неї дочку і сина Дмитра.

У 1583 році Курбський помер.

Так як незабаром помер і його авторитетний душоприказник, православний князь Костянтин Острозький, уряд, під різними приводами, стало відбирати володіння у вдови і сина Курбського і, нарешті, відняло і місто Ковель.

Димитрій Курбський згодом отримав частину відібраного і перейшов у католицтво.

Оцінений історичної особистості

Думки про Курбському, як політичного діяча і людину, не тільки різні, але й діаметрально протилежні. Одні бачать у ньому вузького консерватора, людини вкрай обмеженого, але самомнітельного, прихильника боярської крамоли і супротивника единодержавия. Зраду його пояснюють розрахунком на життєві вигоди, а його поведінка в Литві вважають проявом розгнузданого самовладдя і грубого егоїзму; запідозрює навіть щирість і доцільність його праць на підтримку православ'я.

На переконання інших, Курбський - розумний, чесний і щирий людина, завжди стояв на боці добра і правди. Його називають першим російським дисидентом. Так як полеміка Курбського і Грозного, разом з іншими продуктами його літературної діяльності, обстежені ще вкрай недостатньо, то й остаточне судження про Курбському, більш-менш здатне примирити суперечності, поки що неможливо.

Відомий польський історик і геральдик XVII століття С. Окольський писав, що Курбський «був воістину великою людиною: по-перше, великим за своїм походженням, бо був у властивості з московським князем Іваном, по-друге, великим за посадою, так як був вищим воєначальником в Московії; в -третє, великим по доблесті, тому що отримав таке безліч перемог, по-четверте, великим за своєю щасливій долі: адже його, вигнанця й утікача, з такими почестями прийняв король Август. Він володів і великим розумом, бо за короткий час, будучи вже в похилому віці, вивчив у королівстві латинську мову, з яким досі був незнайомий ».

Політичні ідеї Андрія Курбського

• Подібно Івану Грозному, Андрій Курбський трактував верховну державну владу як дар від Бога, крім того він називав Росію «святорусской імперією».
• Носії влади не виконують в дійсності призначеного для них Богом. Замість того, щоб вершити праведний суд, вони чинять свавілля. Зокрема Іван IV не вершить праведний суд і не захищає підданих.
• Церква повинна бути перешкодою розгулу беззаконня і свавілля кривавого володарів. До цього високому призначенню піднімає церква дух християнських мучеників, які взяли смерть у боротьбі проти злочинних і неправедних володарів.
• Ослаблення християнської віри і розповсюдження єресі небезпечно перш за все тим, що породжує у людей безжалісність і байдужість до свого народу й батьківщини .
• Царська влада повинна здійснюватися за сприяння радників. Причому це має бути постійно діючий дорадчий орган при царі. Зразок такого органу князь бачив у вибраних раді - колегії радників, що діяла при Івана IV в 50-х роках XVI ст.

Літературна творчість

З творів К. в даний час, є наступні:

Крім обраних творів Златоуста («Маргарит Новий»; див. про нього «Слов'яно-російські рукоп.» Ундольского, М., 1870), Курбський переклав діалог патр. Геннадія, Богослов'я, Діалектику і ін твори Дамаскіна (див. статтю А. Архангельського в «Журнал Міністерства народної освіти» 1888, № 8), деякі з творів Діонісія Ареопагіта, Григорія Богослова, Василя Великого, уривки з Євсевія та ін.

Сайт: Википедия