Юміко Курахасі: биография

В останні роки життя в зв'язку з погіршенням стану здоров'я Курахасі практично повністю відійшла від письменницької діяльності і зосередилася на перекладах дитячої літератури. Останньою її роботою став новий переклад «Маленького принца» Екзюпері. Також широко відомі її переклади Шела Сільверстейн.

Юміко Курахасі померла у віці 69 років від дилатаційною кардіоміопатії. Захворювання було невиліковним, однак Курахасі послідовно відмовлялася навіть від операцій, які б могли продовжити її життя.

Нарис творчості

Якщо в «Компартії», «Пригодах суміякіста Q» та інших творах раннього періоду Курахасі постає сповненим сарказмом і відстороненим спостерігачем того, що відбувається в сучасному йому суспільстві, то у своїх пізніх роботах, на кшталт серії натхнених японської міфологією пов'язаних оповідань «Між світом земним і підземним» (? ?? ?? ? ? ??), вона звертається по суті до фантастики, залишаючись, втім, так само абстрактній і демонстративно позбавленої особистої зацікавленості у цих заходах. У своїх численних есе, в яких Курахасі доводилося відповідати на нападки критиків, розвиваючи ідею незалученість, вона висловлювала повне неприйняття традиції японської егобеллетрістікі. У її власних творах смерть героїв часто немотивирована і пересічна. Образотворчі засоби Курахасі часто провокаційні будь то повсюдні в її роботах інцести або богохульство, за яким, проте, стояли грунтовні схоластичні штудії.

У 60-ті роки, коли небаченого досі піднесення досягли революційні настрої і загальна політизованість серед молоді , викликана, зокрема, масовим протестом проти американо-японського Договору безпеки, Курахасі, належала до того самого покоління письменників, що і активно брали участь у цьому процесі Ое і Ісіхара, залишалася повністю байдужою, зберігаючи свою ідеологічну незаангажованість протягом усього життя. З однаковим цинізмом їй розвінчували політичні устремління лівих (у «Компартії» і «Пригодах суміякіста Q") і, пізніше, правих («Подорож на Аманон»), за що Курахасі піддавалася нападкам з боку і тих, і інших. Таким же послідовним було небажання Курахасі бути пов'язаною з японським літературним істеблішментом, як, втім, і читачами, спроби спілкування з якими їй самій ж і були присічені.

У ряді пізніх творів, з великою часткою умовності об'єднаних спільним персонажем на ім'я Кейко, Курахасі на основі давньогрецьких міфів зображується сучасне їй японське суспільство споживання, втім, також лише умовно пов'язане з якимись реальними подіями. З роками у творах Курахасі все сильніше стали вираженими науково-фантастичні мотиви. Сама письменниця також виявляла непідробний інтерес до технологічних нововведень і, поряд з Кобо Абе, стала одним з перших письменників, які почали користуватися в своїй праці апаратними текстовими процесорами.

Нетрівальное лист у Курахасі поєднувалося з відповідною орфографією: вона дотримувалася історичної орфографії кани, яку, втім, при наборі видавництва, як правило, змінювали на сучасну.

Як перекладач, Курахасі в основному працювала з дитячою літературою, проте часто намагаючись при цьому літературу дитячу переосмислити в ключі, що дозволяє адресувати її дорослим, про що сама вона неодноразово згадувала у післямовах до видань переказів. Гранично відкрито це було зроблено в «Жорстоких казках для дорослих» (1984).

Творчість Курахасі завідомо суперечливо, тому випадає з мейнстриму сучасної японської літератури, як серйозної, так і тим більше розважальною. Більше визнання, ніж в Японії, її роботи отримали на Заході, де вони хоча б на найзагальнішому рівні більш-менш органічно вписуються в постмодерністські уявлення про літературу. Основні твори Курахасі переведені на англійську та німецьку мови.

Сенс літератури з Курахасі

Починаючи вже з перших робіт, Курахасі зазнавала суворої критики за абстрактність, аморальність, аполітичність, навіть плагіат (см . вище про дискусії з Дзюн Це). У програмному для неї есе «Лабіринт і негативність роману» (?? ? ?? ? ?? ?, 1966) Курахасі, відповідаючи на критику, пише, що не прагне у своїх творах до фіксації фактів об'єктивної реальності або тим більше особистих переживань. За Курахасі, слова існують поза відповідності з об'єктами реальності, вони навіть не засоби комунікації, а самоцінні самі по собі. Її творче завдання - зрівняти ступінь самодостатності слів в поезії і прозі, несучи в останню ту їх автономність, яка становить істота поезії. На звинувачення у плагіаті Курахасі відповіла тим, що, по-перше, не бачить сенсу у виробленні власного стилю (я - стерильно, див. нижче), а по-друге, вимагає відрізняти використовуваний їй пастіш від не має до нього відношення плагіату.

Ключем до розуміння Курахасі є поняття антисвіту. У «Лабіринті і негативності роману» саме література висувається на цю роль антисвіту. Твір - створений уявою конструкт, який задає деякий початкове простір (лабіринт), населення не персонажами, а «змінними», взаємодіючими по «логікою» снів. Таким чином, місце реалістичного мимезис займає деформація: «реальний» світ стає підлеглим антисвіт. У Курахасі цей антисвіт спочатку ув'язується з жіночим початком і місцем жінки у маскулінних світі (див. есе «Мій третій підлогу», ? ? ? ? ? ?, 1960). При цьому її не цікавить емансипація, навпаки саме жінка як втілення Іншого стає здатною об'єктивізувати навколишній світ.

Протягом усієї своєї творчості Курахасі регулярно зверталася до цієї трактуванні роману і жінки як метафор один одного. Роман у неї стає аналогічним жіночим виділенням. Розвиваючи цю гранично тілесну метафору у своїй рецензії на один із творів Фуміко Енті, де героїнею є жінка, що перенесла гістеректомію, Курахасі уподібнює цю стерильну жінку літературі, її виділення - словами. Ідеальним для неї романом тому стає «побудований в повітрі будинок, в якому в невідомий час, в неіснуючому місці, хтось хто по суті ніхто, без будь-яких причин намагається зробити щось, але закінчує тим, що не робить нічого» (« Література як отрута », ?? ??? ? ??, 1967).

У світлі такого трактування літератури стають природними самі неприродні статеві збочення, якими рясніють твори Курахасі. Вони не тільки служать засобами порушення табу і загальноприйнятих норм, а й підривають будь-яке стійке уявлення про «я», оскільки «я» визначає тільки через відносини з іншими: ненормальні відносини деформують і саме «я», що стає текучим і непостійним (за визначенням самої Курахасі, порожнім).

Сайт: Википедия