Наши проекты:

Про знаменитості

Андреа Бонайуті: биография


Трохи вище в центрі фрески зображений чернець, відпускає гріхи коленопреклоненному людині. Праворуч від нього знаходиться сцена, яка не має однозначної інтерпретації: зображена панорама квітучих садів. Деруться на дерева і поїдають смачні плоди діти символізують очищення від гріхів, а грають на музичних інструментах і танцюючі дівчата, ймовірно, втілюють сім смертних гріхів. Найскладнішою для інтерпретації виявилася композиція з чотирьох сидять біля живоплоту фігур. Вазарі (1568) асоціював з ними мирські задоволення і пристрасті, і більшість сучасних дослідників дотримуються цієї точки зору. Джозеф Польцер (1995) вбачає в цих персонажах чотири віку людського життя, а Маргарете Дік (1997) вважає їх персоніфікацією внутрішніх гріховних помислів, на думку ідеолога розписів Фра Джакопо Пассаванті, що заважають людям прийти на сповідь і покаятися - це Помилковий сором, Помилковий страх, Надмірне сподівання на милість божу, і Відчай. Зліва від сцени покаяння св. Домінік вказує мужам і дружинам вірний шлях до Райських воріт. У воріт Небесної обителі варто св. Петро, ??який приймає натовпу праведників. За Райськими брамою видніються тісні ряди численних святих. Лики їх спрямовані не на вхідних, а високо в небо, де зображений Христос у славі, оточений співаючими і танцюючими ангелами. Серед них можна бачити Мадонну, яка значно відрізняється розмірами. Шкала ретельно продуманих розмірів персонажів, кожен з яких повинен відповідати займаному статусу, є важливою складовою середньовічної іконографії.

На протилежній стіні знаходиться фреска із зображенням «Апофеоз Фоми Аквінського». Її композиція відрізняється деяким схематизмом і симетричністю побудови. У центрі у верхній частині картини на троні сидить Святий Фома в мандорлі; він тримає розкриту книгу, на сторінках якої написано вислів з «Книги премудрості Соломона». Вираз обличчя святого і розворот його фігури виявляють сильний вплив фрески з церкви Сан Франческо в Ассізі, і перегукуються з відомим «Тріумфом св. Фоми », створеним Ліппі Меммі. Біля його ніг можна бачити трьох повалених світлом його вчення єретиків - це Сабелліус, Аверроес і Арій - фігури їх незначні в порівнянні з постаттю св. Фоми. Навколо розкішного готичного трону парять сім головних чеснот, а по боках від Фоми розташувалися пророки - Іов, Давид, Мойсей, Ісайя, Соломон, апостол Павло, і чотири євангелісти Марк, Іоанн, Матвій і Лука.

У нижній частині фрески зображені чотирнадцять тронів, розділених посередині вузьким проміжком. Праворуч сидять алегорії Вільних мистецтв: Граматика, Риторика, Діалектика, Музика, Астрономія, Геометрія, Арифметика, під якими розташовуються відповідні античні і біблійні представники кожної науки: Прісціана, Цицерон, Зенон, Тубалкаін, Птолемей, Евклід, Піфагор. Кожному трону відповідає одна з семи планет. Символіка жіночих фігур з лівого боку ускладнена тим, що підписи під ними давно стерлися. Вазарі (1568) стверджував, що вони уособлюють сім теологічних дисциплін. Шлоссер (1896) вважав, що вони символізують Цивільне право, Канонічне право, Фізику та теологічні науки, представлені Історією, догматики, Етикою і Містикою. Сучасні дослідники в цілому згодні з такою інтерпретацією; видатні представники кожної дисципліни, зображені нижче - це відповідно Імператор Юстиніан, тато Інокентій IV, Гіппократ, св. Ієронім, св. Діонісій Ареопагіт, Іван Золотоустий і св. Августин.