Посилання на-Хьаж Кішіев: биография

У кунтахаджінском ВІРД збереглася особлива роль клятви вірності мюрида устаз і згуртованість членів братства. При цьому зберігалися демократичні принципи, що допускають участь у зикре жінок і навіть іновірців. У кожній кадірійской громаді є організатор-староста (туркх). На ньому лежать обов'язки організовувати регулярні зікри. Вони також проводяться як частина поминального обряду. У круговому молінні зикре туркх з палицею рухається по зовнішньому краю кола. У центрі кола ніхто не повинен знаходитися - там присутня божествен ва сила. Учасники зикра впадають в екстатичний стан, що має назву шоук. Члени братства спаяні моральною підтримкою.

Авторитет Кунта-Хаджі закріпив інститут устаз, які стали для чеченців набагато більшим, ніж просто суфійські шейхи. Устаз став сприйматися як всенародний лідер, духовний пастир, моральний авторитет у всіх суперечках. Спочатку кадірійской традиції шейх несе перед Богом всю відповідальність за поведінку свого мюрида. Ця позиція устаза близька до традиційного вайнахские інституту конахства, «лицарства», славимо в історичних піснях. Здавна чоловік або жінка могли своїм вольовим рішенням прийняти на себе особливі обов'язки заради блага суспільства. В інституті конахства розрізнялося три висхідні рангові ступені: на першій людина брала на себе обов'язок захищати дітей і жінок, на другий - жителів свого села, на третій - усіх мешканців Чечні. Посилання на-Хаджі був не першим чеченським устаз (до нього були Шейх Мансур і Ташо-Ходжі) але після Кунта-Хаджі чеченці вже потребували устаз - і різні чеченські шейхи претендували на це звання. Мало хто, наприклад останні устаз Дені і Баудін Арсанова, дійсно були всенародними авторитетами. Після смерті Баудіна в 1962 році устаз в Чечні не було, але потреба в них - як і раніше частина чеченської культури. Проповідь Кунта-Хаджі - напевно, центральне її подія, яка надала вирішальний вплив на долю ісламу і суфізму серед вайнахов (наприклад, інгуші до появи Кунта-Хаджі всіляко опиралися прийняттю ісламу).

Є думка, що вчення Кунта-Хаджі про ненасильстві вплинуло на філософію який служив у Чечні Льва Толстого, а через нього на Махатму Ганді.

Толстой приїде на Кавказ, коли національно-визвольна боротьба чеченців під керівництвом імама Шаміля тривала вже 17-й рік, і тотального винищення народу в нерівній боротьбі протистояло Слово. Це було Слово святого Кунта-Хаджі Кішіева, шейха з Ілсхан-Юрта, скромного божої людини, який закликав свій народ в ім'я порятунку і збереження нації скласти зброю, припинити безглузде кровопролиття, молитися, віддавшись волі Аллаха, любити ближнього, допомагати бідним, вдовам і сиротам вижити, пробачити ворогів і кровників, не множачи жертв, користуватися працями тільки своїх рук і т. д.

Численні послідовники шейха об'єдналися в релігійне братство, на чолі якого стояв їхній устаз (Учитель) І на розореній безперервними війнами землі, на якій загинуло до 200 тисяч осіб, піднявся потужний гул зикризма. Вперше з'явилася інша сила, здатна відняти прихильників у Шаміля, зміцнюватися до того часу особисту владу в імамате.

Це лише штрихи до розуміння того, в яку атмосферу занурився Толстой, що жадав самопізнання, морального вдосконалення.

Кунтахаджінци, беручи участь у зикре - танці-молінні, прославляющем Аллаха, впадали в екстатичний стан - шоук. Незвичайний приплив енергії, який відчували в собі навіть найслабші здоров'ям люди, особливо старші, переконував в божественному промислі відбувається. Так ось Толстой вперше не тільки побачив, яку силу таїть в собі молитва, але, здійснюючи зикр разом зі своїми друзями з Старого Юрта, переживав ці «моменти високого релігійного екстазу». Для європейського слуху більш точного слова важко було б підшукати, ніж толстовське: «екстаз». Погляд Толстого на зикр - погляд зсередини, особисто глибоко відчутий і усвідомлений. Погляд з боку, та ще й нечеченца, виглядав би, так: «При посиленому напрузі з людиною робиться запаморочення і навіть непритомність, в якому він буде чи не буде мати натхненні бачення, дивлячись за ступенем своєї святості, але вже сам непритомність доводить значну духовну висоту молиться. Цей непритомність і є джазмени. Таким чином, зікір є особлива молитва, чинена після загальної обрядової молитви - намазу; джазмен є результат напружений ¬ ного зікіра ... »(Р. Фадєєв. Кав. Війна. Про мюридизм. С. 262) За Фадєєву,« шоук »є« священний непритомність ». Непритомність - це відключення свідомості на певний час, екстаз ж - це недосяжний політ свідомості, злиття з Богом! Це злиття з Богом і не міг забути Толстой все своє життя. Повіривши раз і назавжди в силу молитви, Лев Толстой з тих самих пір і до кінця свого життя стояв на молитві цілу годину, і завжди босоніж. Лев Толстой на молитві в лісі (фото і стаття на сайті gelancha.com) Марьям Вахідова. Думки, яких Толстой боявся.