Петро Олексійович Кропоткін: биография

Народні маси завжди схильні до взаємодопомоги, в рамках однієї формації постійно створюються, відтворюються і підтримуються горизонтальні зв'язки і відповідні установи, засновані на координації і на узгодженні інтересів: рід, звичайне право, середньовічне місто, гільдію. Історія не є безперервної лінії розвитку, швидше за неминучу циклічність. Єгипет, Азія, береги Середземномор'я, Центральна Європа - по черзі перебували ареною історичного розвитку, і кожен раз по одному і тому ж сценарію. Все починалося з первісного племені, потім переростало в стадію сільської громади, далі слідував період вільних міст, а потім держава, під час якого розвиток тривав недовго, а потім і зовсім завмирало ...

Наприклад, Давня Греція: первісно- племінний період, повільна зміна на общинний лад, період республіканських міст, що супроводжувався розквітом, але «зі Сходу повіяло подихом східних деспотичних традицій» і війни посприяли побудови Великої Македонської імперії Олександра. «Оселити держава, яке почало вичавлювати життєві соки цивілізації, поки не настала смерть» - писав П. А. Кропоткін, - і таких прикладів безліч: Стародавній Єгипет, Ассирія, Персія, Палестина і т. д.

Обгрунтовуючи тенденції народних мас, П. А. Кропоткін говорить про селян, сільській громаді, де є тисячі спільних інтересів: господарські, сусідські; об'єднання з метою спільного зрошення, осушення боліт, орних робіт і т. д. І, відповідно, дані проблеми простіше вирішувати спільно. Аналогічна ситуація з гільдіями купців, цехами ремісників. Анархічна теорія П. А. Кропоткіна дуже цікаво критикує капіталізм і поведінка держави в такому стані економіки. Традиційно вважають, що держава є утвердження ідеї вищої справедливості в суспільстві і що капіталізм привносить теорію невтручання («laisser faire, laissez passer») - хай роблять, що хочуть. Але в тій же революційної Франції уряд дозволяє нажитися за рахунок робітників, просто не втручаючись. Якобінський конвент: за страйк, за утворення держави в державі - смерть!

Із ситуації виникає неминуча дилема, як пише П. А. Кропоткін: «Або держава розчавить особистість і місцеве життя, заволодіє всіма областями людської діяльності, принесе з собою війни і внутрішню боротьбу з-за володіння владою, поверхневі революції, лише змінюють тиранів, і - як неминучий кінець - смерть. Або держава має бути зруйновано, і в такому випадку нове життя виникне у тисячі і тисячі центрів, на грунті енергійно, особистої і групової ініціативи, на грунті вільного угоди ... Якщо ви хочете, як ми, щоб повна свобода індивідуума і його життя були шановані - ви мимоволі змушені будете відкинути панування людини над людиною, якого б виду воно не було, і ви будете змушені прийняти принципи анархізму, які ви так довго відкидали ».

У своїх філософських поглядах Кропоткін був послідовником Огюста Конта і Герберта Спенсера . Критично ставився до «метафізичної» традиції. Дорікав в «схоластиці» представників німецького класичного ідеалізму, в першу чергу Гегеля. На зміну «відверненого філософствування», вважав Кропоткін, повинен прийти «істинно науковий метод». Суспільним ідеалом Кропоткіна був анархічний (бездержавний) комунізм, в якому революційним шляхом (соціальна революція) буде повністю ліквідована приватна власність. Будучи переконаним противником будь-якої форми державної влади, Кропоткін не приймав ідею диктатури пролетаріату.

Наукова діяльність Кропоткіна з геології та географії

Петро Кропоткін зробив видатний внесок у геологічні та географічні науки. Його діяльність почалася з наукових експедицій в Сибіру, ??пізніше він був секретарем Російського Географічного товариства.