Шарль де Костер: биография

Алегорії і символіка

У сміливих алегоріях і символах розкривається сенс «Уленшпігеля». Незважаючи на широко розгорнуту документацію (введення в роман справжніх текстів проповідей XVI ст., Уривків із старовинних пісень і т. п.), це не історичний роман, а скоріше документована легенда про боротьбу гезов, тобто «жебраків», точніше - «рваний »(прізвисько нідерландських інсургентів), з татом і Філіпом II.

Тіль Уленшпігель (облагороджений герой лубочної фламандської книги« Het Aerdig Leven van Thyl Uylenspiegel », з якої де Костер запозичує ряд голів) не тільки невгамовний забавник, що бродить по світу, безстрашно насміхаючись над пихою і зарозумілістю дворянства, жадібністю ченців і інш., Поступово перероджуються в стійкого Геза, він - «дух Фландрії», не вмирають ніколи, вічно юний, як і його кохана Нелі - любов Фландрії, над якою не владний час. Уленшпігель всюдисущий. В образі блазня він бавить короля, під виглядом живописця проникає в палац ландграфа, в одязі селянина, підмайстри, солдата відвідує міста і села, заглядає в будинки городян, трактири і майстерні ремісників. Він надзвичайно зорок, країна простирається перед ним помостом для містерій, і він бачить, що вгорі розмістилися «кровопивці народні, внизу - жертви, вгорі - грабіжники-шершні, внизу - працьовиті бджоли, а в небесах кров'ю закінчуються рани Христові». Ставши гезом, він викував собі велику ненависть до гнобителів. Але він не самотній. Його доповнює став його другом і супутником товстопузий простак Елої Гудзак - черево Фландрії, осередок «фламандської» стихії роману. Масивне тіло Елої, що виступає в атмосфері рясної жратви, як би обтяжує роман, наповнює його вантажем торжествуючої плоті, надаючи йому тим самим своєрідну монументальність. Саме Гудзак дає К. привід звертатися до старих нідерландським майстрам. Купи їстівного, всі ці різноманітні ковбаси, вино, пиво, пиріжки, жирна шинка, ароматні жайворонки написані До в манері чудових натюрмортів Снідерса.

Малюючи інтер'єри заїжджих дворів і трактирів з їх неприборканим веселощами і побоїщами, де Костер широко користується полотнами Тенірса і ван Остаде, і, треба йому віддати належне, досягає рівня своїх вчителів. На площині названих героїв роману (нижній поверх суспільного життя) розміщені автором і інші персонажі, з яких брало виділяється «відьма» Катлін, доведена до божевілля тортурами інквізиції. З нею пов'язані «магічні» епізоди «Легенди»: бачення Уленшпігеля, що викликають у пам'яті страшні, спантеличують своєю примхливістю фантасмагорії Ієроніма Босха та Пітера Брейгеля.

Над світом працьовитих бджіл і жертв височіє в «Уленшпігеля» світ катів, грабіжників-шершнів. Перших автор любить і жаліє, других ненавидить. Він нещадний у зображенні Філіпа II, цього «коронованого павука з довгими ногами і разверстой пащею», к-рий сидить у похмурій твердині Ескуріала і плете павутину, щоб заплутати фландрский народ і висмоктати кров з його серця. Він нещадний до хижих єпископам і огрядним ченцям, мізки яких брало заплили салом, до «великої матері людей» - католицької церкви, що пожирає своїх дитинчат, всюди сіє смерть і сльози, вогнища і дибу. Сцени звірств інквізиції зроблені К. з вражаючою силою (спалення Клааса, суд над Катлін та ін.)

Але вищого патетізма де Костер досягає в зображенні повстання гезов. Це ідейний вузол твори. Пафос боротьби особливо близький авторові. Загалом де Костер досить вірно відтворює перипетії руху. Розпочате дворянами у своїх вузько-станових інтересах, воно незабаром стало всенародним, причому на перший план висунулися громадські низи: маса міської та сільської дрібної буржуазії. Де Костер відмінно схоплює цю масовість руху і високий героїзм його непомітних учасників. Масові сцени є майже незмінним тлом «Уленшпігеля». Але, як відомо, у Фландрії рух гезов зазнало невдачі; воно було піддане дворянством і великої буржуазією, лише тільки в силу свого розмаху з національного стало переростати в класове. І де Костер змушує обуреного Уленшпігеля співати «пісня про зрадників», одна з строф якої закінчується словами:«Нас зрадили попи і барі. Користь вчила їх зрадити. Пісня про зрадників співаю я ». І Уленшпігель, сопутствуемий Нелі, йде жити у високу сторожову вежу в очікуванні тих часів, коли можна буде знову зітхнути повітрям свободи, повіяв над Бельгією. Буржуазні критики та історики літератури, що вихваляють роман К. як «національної біблії Бельгії», зазвичай замовчують цю його соціальну спрямованість. Вони вважали за краще використовувати твір де Костера під час світової війни, для шовіністичної агітації йшла під знаком «німецьких звірств».