Про знаменитості
Дамодар Дхармананд Косамби: біографія
індійський математик, статистик, філолог, історик марксистського толку і громадський діяч
Один з найвизначніших текстологів і фахівців з давньоіндійській літературі на санскриті, в галузі історії вивчав переважно древню Індію, її культуру і суспільні відносини.
Косамби народився в Косбене неподалік від Гоа (Панаджі), що знаходився під португальським пануванням. Його батько, Дхармананд Дамодар Косамби, походив з варни брахманів, однак згодом виступив проти кастової системи та застарілих ритуалів, звернувшись в буддизм і провівши значну частину життя у вигнанні. Косамби-старший був одним з провідних філологів Індії, що значною мірою зумовило атмосферу, в якій виховувався його син. Вже у восьмирічному віці Дамодар Дхармананд Косамби закінчив початкову школу.
У 1918 Д. Д. Косамби і його старша сестра Маннк Косамби вирушили з батьком, запрошеним Гарвардським університетом для роботи з буддійськими джерелами, в Массачусетс. У 1920 Косамби-молодший вступив до вищої латинську школу в Кембриджі. У Кембриджі він познайомився і здружився з інформатикою Норбертом Вінером, батько якого співпрацював з Косамби-старшим. На відміну від більшості своїх однолітків, Косамби не зосереджувати свою увагу на одному предметі, а успішно поєднував вивчення математики, природничих та суспільних наук.
Блискуче склавши шкільні іспити, Косамби отримав пропозицію надходити до Гарвардського університету, але перервав свою навчання в 1924 і повернувся в Індію, щоб брати участь у національно-визвольному русі (батько Косамби, який повернувся в гуджаратського університет, був близьким соратником Махатми Ганді). У США родина Косамби повернулася в 1926, і в 1929 Дамодар Дхармананд отримав диплом Гарварду.
Після повернення в Індію викладав математику і німецьку мову в індуїстському університеті Банараса (1930) та мусульманському університеті Алігара (1931), куди був запрошений Андре Вейлем. Статті Косамби з диференціальної геометрії, математичного аналізу, астрономії та фізики («прецесії еліптичної орбіти») почали друкуватися в індійських, італійських і німецьких виданнях.
З 1933 по 1945 Косамби працював в коледжі ім. Фергюссона в Пуні, викладаючи математику і працюючи над теорією графів. У 1944 він видав невелику статтю на чотири сторінки, в якій виклав свою функцію карт. Крім того, в цей період Косамби зробив значний внесок в історичну науку Індії. Завзятий нумізмат, Косамби приділяв значну увагу науковому вивченню нумізматики та використання в ньому математичних та історичних методів.
У 1945 Бхабха Хомі Джехангир Баба запропонував Косамби посаду професора математики в Інституті фундаментальних досліджень (Інституті суспільних наук) ім. Тата в Бомбеї. Робота Косамби в Інституті ім. Тата (з 1945 до 1962) вважається найважливішим періодом його наукової діяльності.
У 1965 був виданий головний (поряд з «Вступ до вивчення індійської історії») історична праця Косамби - «Культура і цивілізація давньої Індії». У ньому Косамби осмислює історію і культурну традицію Індії на основі принципів історичного і діалектичного матеріалізму.
Починаючи з останнього етапу боротьби за незалежність Індії, Косамби примикав до лівих, зокрема, до Індійської комуністичної партії. Підтримуючи зовнішньополітичний курс Джавахарлала Неру та його соціалістичні принципи, Косамби разом з тим виступав з жорсткою критикою внутрішньої політики індійського керівництва, вважаючи його поступками буржуазії, що викликало напруженість у його відносинах з владою і навіть відхід з інституту ім. Тати. Він привітав курс маоїстського керівництва Китайської народної республіки (протягом 1952-1962 він був постійним гостем в КНР) і брав активну участь в антивоєнному русі в якості члена Міжнародної ради миру. Налагоджуючи контакти з однодумцями і беручи участь у конгресах світу, Косамби неодноразово відвідував Москву, Пекін і Гельсінкі.
Дочка Косамби, Миру Косамби - соціолог і діяч феміністського руху.
Твори
- D. D. Kosambi. An introduction to the study of Indian history. Bombay, 1956
- Косамби Д. Д. Культура і цивілізація давньої Індії. М., 1968.
