Огюст Конт: биография

В остаточній оцінці особистість Конта викликає скоріше співчуття, ніж благоговіння. Він не був моральним героєм, як не був і великим діячем точної науки. Для визначення його дійсного значення і заслуг потрібно звернутися до його вчення, тобто до тих двох систем загальних ідей, які він виклав під ім'ям позитивної філософії і позитивної політики.

Етапи у творчості Огюста Конта

Перший період(1819-1828, майже повністю збігається з часом його співпраці з Сен-Симоном), характеризується виданням шести невеликих програмних творів - «опускулах»:

Конт розвиває останні ідеї Сен-Сімона, позначає найбільш важливі свої власні ідеї, які розроблятиме згодом: ідея про особливу роль вчених у новому суспільстві, розрізнення двох головних епох у розвитку людства (критичною і органічної); поняття і принципи «позитивної політики», «закон трьох стадій ».

Другий період(1830-1842):

Видається 6-томний« Курс позитивної філософії », розробляються філософські і наукові основи позитивного світогляду, обгрунтовується включеність людського і соціального світу в загальну систему світобудови, підпорядкованість людських справ природному ходу речей і орієнтацію соціології на природничі науки.

Третій період(1845-1857):

Видаються «Система позитивної політики, чи Соціологічний трактат, що засновує Релігію Людства», «Позитивістський катехізис», «Суб'єктивний синтез». Позитивізм розглядається Контом, як доктрина, в якій інтелектуальні, наукові елементи підлеглі моральним, релігійним і політичним. Соціальний світ розглядається, як продукт почуття, волі і діяльності людини.

Вчення Огюста Конта

Класифікація наук

Створити за допомогою правильного узагальнення фактів («об'єктивний метод») з приватних наук одну позитивну філософію, а потім, через застосування «суб'єктивного методу», перетворити її в позитивну релігію - так визначав сам Конт свою подвійне завдання, дозволяємо в його двох головних творах. Ця формула в своєму цілому висловлює лише його пізнішу точку зору. Коли він задумував, обробляв і видавав «Курс філософії позитивізму», він зовсім не думав про перетворення або хоча б про цей додаток філософії релігією. Навпаки, головною причиною його розриву з Сен-Симоном було прагнення останнього до відродження релігійних ідей та установ. Для самого Конта основне спонукання (у перший період його діяльності) полягало в тому, щоб об'єднати розумовий світ людства на твердому грунті позитивних наук, через досконале вилучення (?limination) всяких спірних теологічних і метафізичних ідей. Сучасне Конту утворене людство знаходилося, на його погляд, у критичному стані розумової анархії і дезорганізації, після того як теологічні і метафізичні спроби духовного об'єднання зазнали безповоротне крах. З такого тяжкого стану людство не могло бути виведено окремими науками, кожна з них, маючи свій спеціальний предмет, не могла братися за спільне завдання духовної реорганізації. Дозволити з успіхом це завдання була б в змозі лише така система, яка з всеосяжним характером колишньої теології і метафізики з'єднувала достовірність точної науки. Така система і є позитивна філософія, тобто заснована не на фантазії і відверненому мисленні, як теологія і метафізика, а на безспірному фактичному матеріалі наук, як останнє узагальнення їх даних. Кожна наука у своїй приватній області пояснює невизначений безліч спостережуваних фактів, зводячи їх до відомих однаковості, званим законами і виражає постійний зв'язок явищ, в їх спільності або співіснування та в їх послідовності. Поширюючи той же пізнавальний процес на всю область наукового ведення, філософія повинна встановити зв'язок між предметами окремих наук і, отже, між самими науками. Філософія не має свого особливого змісту; вона тільки призводить до загального систематичний порядок утримання всіх наук. Підстава позитивної філософії є, таким чином, класифікація або «ієрархія» наук. Починаючи від самої загальної або широкою за обсягом і простий за змістом науки - математики, - Конт своєму розпорядженні всі інші галузі знання в порядку спадання спільності і простоти, або зростаючої специфікації і складності. У цьому порядку Конт зазначає шість головних ступенів, яким відповідають шість основних наук: математика, астрономія, фізика, хімія, біологія і соціологія. При подальшому розчленуванні цих наук Конт керується ще двома відносними точками зору: протиставлення 1) між абстрактним і конкретним і 2) між перебуванням і зміною, або статичної та динамічної сторонами явищ.