Огюст Конт: биография

Вважаючи справжнім шляхом суспільного прогресу поширення наукових знань у народі, Конт спільно з рядом інших вчених заснував ще в 1830 році Association polytechnique, яка повинна була влаштовувати дармових популярні курси точних наук для робочого населення Парижа. На свою частку Конт взяв курс астрономії, який і читав протягом багатьох років. У цей же час він друкував свій «Cours de philosophie positive» (I том у 1830 році, останній, VI, в 1842 році). Під час обробки цього твору він навмисно утримувався від читання книг, прямо ставилися до займав його предметів, а також зовсім не читав газет і журналів (хоча б наукових), називаючи таку стриманість «мозковий гігієною»; зате він займався своїм естетичним освітою, прочитав у оригіналі головних поетів латинських, італійських, іспанських і англійських і старанно відвідував оперу і концерти. Крім приватних уроків, Конт отримав у цей час місце репетитора, а потім екзаменатора в Політехнічній школі, і міг жити безбідно. Старання його проникнути в академію наук залишилися безуспішними. 1842 був фатальним у житті Конта. Закінчивши своє головне філософський твір, він зосередив всю свою увагу на питаннях релігійно-політичних, що повело його до створення «позитивної релігії» і до домаганням на першосвященицької гідність. У тому ж році він вступив у відкриту боротьбу зі своїми колегами по Політехнічній школі (внаслідок вміщеній їм у передмові до останнього тому «Курсу позитивної філософії» лайливої ??витівки проти знаменитого Араго), що незабаром привело до їм втрати місця і до необхідності користуватися приватної благодійністю. Нарешті, в тому ж році він розійшовся зі своєю дружиною, що побічно також вплинуло на його долю. Три англійських читача «Курсу пізнання філософії» (у їх числі - Джон Стюарт Мілль), дізнавшись про скрутному становищі Конта, надіслали йому значну суму грошей. Конт вважав таку субсидію за вираз «суспільної обов'язки» по відношенню до його «моральної магістратурі» і зажадав її поновлення на наступний рік. Коли ця вимога була відхилена, він звернувся з циркуляром до прихильників позитивізму на всьому «заході», вимагаючи матеріальної підтримки для себе, як головного органу нового вчення. Підписка, незабаром після цього влаштована Літтре, досягла мети та повторювалася потім щорічно. У 1844 року роботи Конта вперше проявилися в польській літературі - в творах Адріана Кржижановського.

У квітні 1845 року Конт познайомився з Клотільдою де Во (de-Vaux), дружиною одного позбавленого прав злочинця, і вступив з нею в тісну (платонічну) зв'язок. Це була 30-річна жінка, яка мала всіма тими якостями, яких бракувало пані Конт. Близькі стосунки Конта з Клотільдою, яка рішуче утримувала за ними суто ідеальний характер, тривали рівно рік, до її смерті, після чого захоплена любов Конта до цієї жінки перейшла в містичний культ, зробився цієї основою нової «позитивної» релігії: душевний переворот, що стався в Конте під впливом знайомства з нею, а потім - її смерті, висловився, головним чином, у переміщенні центру ваги його життя і думок з наукової сфери в релігійну. Такий характер має друге його великий твір, яке він сам вважав найголовнішим своєю працею - «Syst?me de politique positive» (4 томи, 1851-54). Політичне та соціальне перетворення народів ставиться тут в залежність від нової релігії людства, первосвящеником якої оголошує себе сам Конт. Зародком цієї нової організації є заснована Контом (у 1848 році) Soci?t? positiviste. Все рішучіше виступаючи в ролі первосвященика, Конт звертається з пропозиціями та порадами до російському імператору Миколі I і до великого візира Решид-паші, але з особливою наполегливістю намагається залучити на свій бік орден єзуїтів. Він перебував в Італії учень Конта Сабатьє одержав розпорядження вступити з генералом ордену в переговори з наступних підстав: 1) єзуїти відмовляються від цього імені і приймають назву ігнаціане, 2) генерал ордена офіційно проголошується главою католицької церкви і переселяється до Парижа, залишаючи тата князем-єпископом Риму , 3) «ігнаціане» вступають з позитивістами в релігійно-політичний союз для викорінення протестантства, деїзму і скептицизму і для перетворення всього людства на загальних католицько-позитивних засадах, і 4) публічне відкриття спільних дій призначається на 1862 або 1863. Відправлене до генерала ордена, Бекс, лист в цьому сенсі залишилося спочатку без відповіді; Бекс навіть не чув до тих пір імені Конта, а асистент його думав, що мова йде про публіциста Конте (див.). Коли справа роз'яснилася, Конту було повідомлено, що єзуїти, як ченці, не займаються політикою, а як християни - не можуть мати релігійної солідарності з людьми, заперечують божество Христа. Конт не втратив, однак, надії і заявив, що все-таки має намір незабаром написати відозву про союз з «ігнаціанамі». У листі до Сабатьє він дивується відсталості єзуїтських начальників, «не розуміють невимірного переваги Ігнатія Лойоли перед Ісусом»; для напоумлення їх він посилає генералу Бекс деякі зі своїх творів, які той залишив нерозрізаними.